О Социализме и Христианстве

Иисус Христос, как «бог-сын», уже не проповедовал справедливый закон «каждому по труду», а, напротив, наставлял мириться с несправедливостью «заповедью терпения» – претерпевший же до конца спасется, (Мф.10:22). Под «спасением» понималось, что христиане, покорно терпевшие муки от частных собственников, после своей смерти обретут «вечное блаженство». Не удивительно, что реформу Христианства на Руси, где оно возникло, и откуда было перенесено в Византию, долго не принимали. А когда цари Романовы в середине 17-го века стали принуждать к ней, то произошел «раскол» и появились староверы, которые говорили: Мы бога во Христе отрицаемся, человека же – признаем! Под именем бога-Христа разум скрыт: разум церкви и власти [4], с. 360.

Обман реформированного Христианства изобличал вождь трудящихся В. И. Ленин в статье «Социализм и религия»: Экономическое угнетение рабочих неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь. Того, кто работает и нуждается, религия учит терпению, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности, продавая, таким образом, по сходной цене билеты в небесное благополучие.

Одновременно с «заповедь терпения», реформаторы стали осуждать естественную заботу о своем благополучии: Итак, не заботьтесь: что нам есть или что пить, … потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом (Матф.6:31–32). И не только осуждению, но даже осмеянию, как апостол Павел: их бог – чрево, они мыслят о земном; наше же жительство – на небесах (Флп. 3:20). Конечно, реформаторские книги содержат и другие заповеди, но они настолько противоречивы, что не рекомендуются к самостоятельному изучению. Одновременно замалчивали «заповедь о труде», полученную Адамом от бога при изгнании из рая: в поте лица твоего будешь есть хлеб твой, доколе не возвратишься в землю (Бытие 3:19). Это избавляло ее нарушителей, т. е. частных собственников, богатеющих нетрудовыми доходами, от церковных прещений (наказаний).

Таким образом, реформа Христианство превратила в анти-Христианство.

Разумеется, в подмену справедливого царя Андроника/Христа несправедливым «богом-сыном» не поверили, поэтому время жизни Андроника/Христа (1152…1185) реформаторы отнесли вглубь веков. Это давало им возможность говорить, что за давностью лет представления о Христе были забыты и искажены, а теперь они их восстановили в истинном виде. Корыстную цель такого «восстановления», т. е. реформации Христианства, в 19-м веке отметил редактор социалистической газеты в Лозанне Павел Голлэй: Когда христианство потеряло свою ценность? Не тогда ли, когда Константин обещал ему доходы и предложил, вместо казней, обшитое галунами платье придворных лакеев? [5].