О Социализме и Христианстве

8.2.4. Василий Шуйский – последний «царь царей» Мировой империи

В источнике [11] сообщается, что в 1620…1768 годах в Варшаве недалеко от пересечения современных улиц Тамка, Николая Коперника и Новы Свят стояла Московская часовня, которую Сигизмунд III Ваза возвел в качестве склепа для останков русского царя Василия Шуйского Над входом в нее он разместил следующую надпись: Слава Иисусу Христу, Царю Царей, Господу Саваофу. Сигизмунд III, король Польши и Швеции, победив войска московские под Клушиным, принял капитуляцию столицы Москвы, возвращая Смоленск Речи Посполитой. Василий Шуйский, Великий Князь Московский, и его брат Дмитрий, военачальник, по праву военному захвачены в плен. В Гостынинском замке проживая, закончили свои дни; памятующий о судьбе человеческой, приносит сюда их останки. И хоть враги эти бесправно правили, не были лишены они места погребения. На этом памятнике, поставленном для всеобщей памяти потомков, имя своё разместить наказываю. Года от рождения от Девы 1620-го, царствования Нашего Польше 33-го, в Швеции 26-го. В этой надписи обнаруживается много неожиданного с позиции официальной истории, а также учения Католической и Православной церквей. Сигизмунд не употребил традиционного для реформированного христианства (католиков и православных) славословия: Во имя отца и сына и святого духа, т. е. во имя «бога-троицы». Вместо этого он написал, по сегодняшним меркам, вполне еретическое восхваление: Слава Иисусу Христу, Царю Царей, Господу Саваофу. Здесь Иисус Христос назван «Царем царей», точно так, как византийский император Андроник Комнин. Это указывает на правоту Новой хронологии, по которой Иисус Христос – это Византийский «царь царей» или император 12-го века, Андроник Комнин (см. 1.3). Тогда как в Новом завете его представляют бедным скитальцем, который не имеет, где преклонить голову (Мф. 8:20). В целом получается, что польский король, а с ним и вся Польша, в 1620 году все еще не приняли Католичество, а продолжают исповедовать дореформенное Христианство. С позиции официальной истории это нонсенс, ибо считается, что вера в «бога-троицу» к этому времени существовала более 12-ти веков, со времен 1-го Вселенского собора. Но с позиции Новой хронологии такое положение дел вполне очевидное. Католическое учение полноценно оформилось лишь в 1563 г на Тридентском соборе (см. 7.3.3). Оно противоречило изначальной вере христиан, поэтому могло присутствовать лишь у мятежников в монастырях. Значит, утверждение историков, что в 1569 г царь Иван IV (на самом деле бояре Романовы возглавлявшие Опричнину) разрушил Новгород/Ярославль за намерение предаться Польше и принять латинскую (католическую) веру – недостоверно. Польский король Сигизмунд III даже спустя 50 лет (в 1620 году) все еще НЕ был католиком. Это еще одно свидетельство подложности Официальной истории и достоверности Новой хронологии.

В работе [12], с. 154 Костомаров Н. И. приводит: Сигизмунд отозвал Жолкевского от Москвы под Смоленск, принял его, с гневом бросил представленный им договор и сказал: «Я не допущу сына моего быть царем московским». После взятия Смоленска (июнь 1611 года) Сигизмунд уехал в Варшаву. При этом увез с собой Шуйского и его братьев, ранее доставленных Жолкевский под Смоленск. В Польше Василия с братьями отправили в Гостынский замок,… неволя и тоска свели Василия в могилу на следующий же год.