«О текущем моменте» № 2(62), 2007 г.

· формировать господствующие в обществе и объединяющие его членов воедино способы миропонимания;

· на этой основе формировать миропонимание прочего общества (т.е. той части общества, которая не жречество);

· выявлять проблемы, желательно упреждающе;

· вырабатывать методы решения проблем и придавать легитимность рецептам их решения, предлагаемых в инициативном порядке членами общества;

· вдохновлять деятелей государства на решение выявленных проблем.

Соответственно этой многоплановой функции представители жречества древности стали авторами наиболее социально значимых текстов (историк Плутарх - верховный жрец Дельфийского оракула между прочим), а резиденции жречества - храмы - стали первыми библиотеками и первыми школами - от начальной до высшей. Т.е. жрецы древности были первыми по сути профессиональными учёными и первыми профессиональными писателями-журналистами.

Жречество древности с этой ролью справлялось тем более успешно [18], чем менее его представители были сами порабощены догмами своего культа, т.е. чем более свободно они чувствовали и осмысляли течение жизни.

Однако если при этом жречество претендовало на то, чтобы корпоративно-статусно обособиться от остального общества и корпоративно узурпировать право «последнего слова» - слова решающего, подводящего итог, и начинало проводить этот принцип в жизнь, не внемля никому и ничему, то оно переставало быть жречеством и деградировало в знахарство. Это - одна из главных причин, вследствие которых:

Современные журналистика, академическая легитимная официальная наука и вероучителя всех конфессий («попы») - не жречество.

При этом:

Во-первых, представители обеих «поучающих, как жить» профессиональных корпораций не свободны в выборе тем своих исследований, поскольку в общественном мнении, включая и те его ветви, которые характеризуют профессиональные корпорации, поддерживаются «табу» на проявление интереса к определённым явлениям жизни [19]; и, кроме того, существуют положения и теории, возведённые в ранг неусомнительных, по отношению к которым считается предосудительным не только высказывать не совпадающие с ними воззрения, но даже высказывать сомнения в их достоверности. Часть такого рода запретов на интересы поддерживается по умолчанию традицией, а часть подпадает под прямые юридические запреты.

Один из последних примеров такого рода юридических запретов на проявление интереса и выражение сомнения - запрет в ряде стран на отрицание «холокоста». Хотя всякому мало-мальски способному мыслить человеку должно быть понятно:

· Если «холокост» в том виде, в каком его преподносят легитимные в культовом общественном мнении концепции истории, имел место, то новые исследования вопроса, проводимые честными скептиками, только подтвердят истинность ныне легитимных концепций.

· А вот если ныне легитимные концепции «холокоста» лживы, то действительно - их приверженцам необходима система мер юридической защиты культовой лжи от добросовестных скептиков, которые, начиная заниматься исследованием вопроса непредвзято, неизбежно приходят к утверждению о лживости культовой концепции «холокоста».

Так сайт NEWSRU.com уведомляет:

«Суд Маннхайма приговорил 67-летнего Эрнста Цюнделя, отрицающего Холокост, к лишению свободы сроком на пять лет. Это максимальное наказание за правонарушение, которым, по законам Германии, является отрицание катастрофы европейских евреев, сообщает NEWSru Israel.

Осужденный Цюндель был ранее экстрадирован из Канады по запросу германских властей. В марте 2005 года его доставили в Германию и поместили под стражу, причем, суд отказался освободить Цюнделя под залог, опасаясь, что он сбежит. Он является автором многих книг и статей. Его перу принадлежит публикация под названием “Умерли ли на самом деле 6 миллионов?” и другие подобные работы.

Обращаясь к суду, подсудимый потребовал создать международную комиссию в составе независимых экспертов, чтобы “тщательно изучить Холокост” (выделено нами при цитировании). По словам Цюнделя, он готов принести извинения евреям на специальной пресс-конференции, если комиссия придёт к выводу, что Холокост имел место. Портреты Цюнделя украшали зал, в котором проходила международная “конференция по Холокосту”, организованная президентом Ирана Махмудом Ахмади Нежадом в Тегеране.

Цуэнделу предъявлено обвинение из 14 пунктов, в том числе и за разжигание межнациональной розни, а также создание интернет-сайта, на котором он призывал к отрицанию Холокоста, передает АР. На суде он вёл себя спокойно, и когда судья зачитывал обвинительный приговор лишь изредка кивал головой.

Сторонники Цюнделя обвинили германское правосудие в том, что этот процесс показательный и накладывает ограничение на свободу слова в стране»

(http://www.newsru.com/world/16feb2007/denier_prison_print.html).

По сути процесс Цюнделя эквивалентен юридической практике времён средневековой инквизиции: