«О текущем моменте», № 3(51) 2006 г.

Новгородская и Киевская Русь, где в конце первого тысячелетия нашей эры происходило становление “элитарной” моноцентричной государственности, которая в своём историческом развитии превратилась в “элитарную” государственность современной нам Российской Федерации, образовались в ходе кризиса и распада этой этнически преимущественно славянской — культурно русскойизначально многонациональной цивилизации, будучи её периферией.

Кризис Руси изначальной и переход к периоду толпо-“элитаризма” в истории Руси-России обстоятельно разсмотрен в упомянутой ранее работе “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”. Поэтому в настоящей работе укажем только на две главные причины, вследствие которых эффективная система общественного самоуправления рухнула:

· первая причина — внешняя и состоит она в том, что глобализация по-библейски достигла пределов Руси и в её культуру начали проникать чуждые Русскому духу атрибуты культуры Запада во всех его проявлениях, о которых говорят все порицающие Запад как цивилизацию агрессивного потреблятства [49];

· вторая причина — внутренняя и она носит чисто психологический характер.

Если суть Запада как цивилизации агрессивного потреблятства признаётся многими, даже на самом Западе, то второе нуждается в пояснении, которое однако невозможно на основе классических психологических теорий как Запада, так и Востока. Поэтому придётся думать самим и думать по-русски: т.е. определённые слова соотносить с образами тех явлений, о которых пойдёт речь; а если не хватает образов, то — придётся соображать.

Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из безсознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предъидущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология, пришедшие к нам из культуры Запада, внимания не обращают, и потому об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Не говорят об этом учения Востока и растолковывающие их «гуру». Суть этого общего для Востока и Запада умолчания состоит в следующем:

Всякая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение жизни типов строя психики:

· Животный тип строя психики — когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.

· Строй психики биоробота, «зомби» — когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.