«О текущем моменте», № 5 (53), 2006 г.

Однако можно быть управленчески грамотным, прекрасно различать разные общественно-исторические явления и их взаимосвязи с обобщёнными средствами управления/оружия, но не иметь ответа на вопрос: «Куда рулить?».

Как должно быть памятно многим, перестройке сопутствовал лозунг: «Партия, дай порулить!». Лозунг происходил от песни, в которой были слова «партия — наш рулевой». О том, что рулевой — это матрос, который всего лишь исполняет команды вахтенного начальника, а тот — в свою очередь — отдаёт их в соответствии со штурманской прокладкой курса и текущей навигационной обстановкой, — об этом приверженцы этого лозунга не задумывались. Не задумывались они и о том, что штурман прокладывает курс в соответствии с указаниями командира корабля (капитана — в гражданском флоте), а тот — в свою очередь — действует во исполнение приказов высших штабов или владельцев корабля. От этого «дай порулить!», как можно понять из статьи П.Милосердова, отечественная перманентно самовозбуждённая «оппозиция» не излечилась и после всех трагедий 1990-х гг. и снова рвётся «порулить», не зная не только ответов на вопрос «как?», но и не подозревая о существовании вопроса «куда рулить?», который и является главным.

Концепция общественной безопасности на эти вопросы ответы даёт. Другое дело, что её ответы далеко не всем нравственно приемлемы. Вследствие этого, после того, как 28 ноября 1995 года по материалам Концепции общественной безопасности были проведены парламентские слушания, государственная власть о ней предпочла забыть. Это произошло вопреки тому, что пункт 1 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«1. Рекомендовать Президенту Российской Федерации, правительству Российской Федерации, парламенту Российской Федерации, общественным объединениям ознакомиться с предложенной концепцией общественной безопасности России и начать её гласное обсуждение в средствах массовой информации, в аудиториях».

Политика замалчивания Концепции общественной безопасности в СМИ и системе образования продолжается и доныне, что не способствует разрешению проблем и выходу России из кризиса. Поэтому ещё раз обратимся к исходным положениям Концепции общественной безопасности, отвечающим на вопрос «куда рулить?»

Концепция общественной безопасности развёртывается из того объективного факта, что: если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть этого умолчания состоит в следующем:

Всякая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя психики:

· Животный тип строя психики — когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.

· Строй психики биоробота, «зомби» — когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.