«О текущем моменте» № 5(65), 2007 г.

· Способ первый - называть вещи и дела людей их должными именами без какой бы то ни было «политкорректности» и прямо задавать разного рода «неудобные вопросы», в том числе и обличающие злонравие, дурость, измену, некомпетентность и т.п. пороки людей как персонально-личностные, так и определяющие характер тех или иных социальных групп и профессиональных корпораций. Понятно, что в этом случае в обществе, и особенно, - в среде “элиты” будет много тех, чьё самолюбие при таком подходе к проблемам будет уязвлено; они объединятся, если не осознанно организационно против такого человека, то объединятся безсознательно - эгрегориально, и будут действовать на его нейтрализацию вплоть до уничтожения.

· Способ второй - внелексический. Он не обязывает к тому, чтобы называть вещи и дела людей их должными именами, и потому реакция на него тех, кто привык мыслить исключительно в языковых формах, в большинстве случаев - недоумение и непонимание по поводу того, что и как происходит. Те, кто привык реагировать на слова, - оказываются не способны к объединению и противодействию такому человеку, если он умеет воздействовать на жизнь в обход языковых средств. А тем временем, пока оппоненты пребывают в прострации или порабощены суетой, свершаются некие события и проблемы разрешаются. Люди, владеющие этим методом работы с проблемами, встречаются в жизни весьма редко, и потому мало кто видел такое в своей жизни сам. Тем не менее, есть практически общеизвестное описание такого рода действий: в Новом Завете - эпизод, известный как «Христос и грешница» [90] + одноимённая картина В.Д.Поленова (написана в 1886 - 87 гг., хранится в Русском музее в С-Петербурге: большое полотно, размеры фигур в котором таковы, что зритель как бы становится соучастником происходящего; однако при рассмотрении иллюстрации, тем более, - на мониторе компьютера, этот эффект присутствия пропадает и надо сделать усилие, чтобы своим воображением войти в композицию картины).

Первым способом В.В.Путин не пользуется. Он избегает задавать представителям РПЦ и РАН неудобные для них вопросы (тем более публично), делая вид будто в этих бюрократических ведомствах нет проблем: что РАН - средоточие интеллекта и совести народа и потому наука (и, прежде всего, - психология, социология, история, экономика) жизненно состоятельна; что РПЦ живёт в свете нимбов её иерархов и монашествующих, и из неё исходит благодатное вдохновение на остальных людей, которое они реализуют в своих трудах и жизни, хотя РПЦ бoльшую часть своей истории - аналог Лаодикийской церкви [91] (по-русски говоря, - «ни Богу свечка, ни чёрту кочерга», однако самодовольства - через край).

Но и почти за 8 лет его пребывания во главе государственности России не видно зримых плодов того, что он владеет вторым методом: РАН и РПЦ взаимно изолировались и не вторгаются в предметные области друг друга, поддерживая в обществе несовместимость научного и религиозного мировоззрения; РАН не кается в обилии лженауки и не делает ничего для того, чтобы её социология наконец-таки обрела бы управленческую состоятельность; чиновничество ведёт себя по-прежнему так, что можно подумать будто оно - не часть народа, а «небожители», сошедшие на Землю в командировку; что люди для них - трава, которую можно топтать, как угодно; Дума без совести и ума пишет антинародные законы в русле библейского проекта порабощения человечества, а также - в целях удовлетворения потребительского и иного эгоизма россионской “элиты”; СМИ если от чего и свободны, то прежде всего - от общественного долга сеять разумное, доброе, вечное, информировать народ о всём спектре проблематики общественной жизни, а не только о каких-то его фрагментах, замалчивая действительно наиболее значимое; правительство безропотно, хотя и не всегда верноподданно по отношению к главе государства, рулит в русле того же библейского проекта, не проявляя инициативы к выходу из его русла; а РПЦ, ни имея ничего за душой кроме самоупоения традицией, не желает вернуться к исповеданию учения Христа о построении Царствия Божиего на Земле силами самих людей в Божьем водительстве; всё, что не укладывается в русло библейского проекта порабощения человечества от имени Бога, игнорируется «яко не существующее» всеми исторически сложившимися структурами общества (РПЦ, РАН, СМИ, государственностью) и на этой “идейной” основе библейский проект порабощения человечества подаётся по умолчанию как якобы единственный и безальтернативный. Но «суверенная демократия» в русле библейского проекта - фикция как в аспекте суверенитета (концептуальной властности общества), так и в аспекте демократии-народовластия.

На Руси действительно есть народная забава: сидя на кухне или на даче в кругу друзей, за чаем, пивом или чем-нибудь покрепче, судить главу государства и его аппарат за реальные и мнимые ошибки и преступления. Поэтому вопрос о том, насколько и в чём виноват В.В.Путин в сложившемся в стране положении и положении страны в мире, тоже требует ответа.

* * *