«Как ни кричит антипутинская оппозиция о коррумпированности и недееспособности нынешних властей, она выглядит совершенно неубедительной в глазах тех, кто помнит маразм “позднего Брежнева”, судорожные “облавы” при Андропове или параноидальную молодёжную политику Черненко. В конце концов, сегодня мы живём в мире, где о президенте США сочиняют больше смешных и злых анекдотов, чем о российском лидере.
Поэтому, соглашаясь с тем, что уровень развития российских элит недостаточен для полноценного решения стоящих перед страной проблем, я тем не менее настаиваю, что сейчас этот уровень не только стал гораздо выше, чем он был пять, десять и двадцать лет назад, но и превзошёл лучшие показатели стран Запада. [54] "Модернизация элиты" является главным достижением постсоветского периода развития России»
(http://www.russ.ru/politics/docs/desyat_dnej_do_letnego_solncestoyaniya).
Т.е. государственность по-прежнему на деле поддерживает толпо-“элитаризм”, хотя в своих выступлениях ссылается на «русский хилиазм [55]» стремление русских к «высшей справедливости», что предполагает целостность общества: «В нашей политической культуре - личность и есть институт власти» (всё из выступления В.Суркова 8 июня перед научной “элитой” РАН).
· Государственность игнорирует исторический факт - наличие высшего уровня внутрисоциальной власти - власти концептуальной [56] - и опирается только на иерархию исполнительной, представительной и судебной власти, что говорит о её концептуальном безвластии (примером тому - выступление В.Суркова перед научной “элитой”).
· Те, кто по своим нравственности, этике и миропониманию - не вписывается в основную статистическую массу, охарактеризованную выше, составляют меньшинство общества и не определяют его лицо.
Эта проблематика - внутренняя. Она уже большей частью не является наследием советской эпохи, поскольку взращивалась с упорством, достойным лучшего применения, именно постсоветским режимом на протяжении всех 1990-х годов и продолжает взращиваться с начала 2000-х послеельцинским режимом.
4.2. Проблематика внешняя
4.2.1. Исторически реальная глобализация
Глобализация, как объективный процесс концентрации производительных сил общества, осуществляется целенаправленно на протяжении многих веков в формате субъективной концепции управления - Библии - только потому, что в ней есть социальная доктрина, выраженная кратко и вполне определённо:
«Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею - наше пояснение по контексту) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что
И в жизни ничто не говорит о том, что этот фашизм и человеконенавистничество - боговдохновенны. Что эта глобально-политическая мерзость - не фашизм, что это - боговдохновенно - всего лишь мнение невольников Библии.
Под этим идейным вдохновением сложилась иерархия личностных взаимоотношений, проникающая во все государства и национальные общества, признающие Библию священной или хотя бы безразлично-терпимо к ней относящиеся:
1. Высший уровень иерархии - заправилы проекта, предпочитающие избегать публичности в своей деятельности.