О текущем моменте», № 8 (56), 2006 г.

Вследствие этого качественный состав людей, входящих во власть, в этих условиях может быть наилучшим в нравственно-этическом, интеллектуальном и деловом отношении в сопоставлении со всякой кланово-“элитарной” системой управления.

То есть И.В.Сталин заботился об информационно-алгоритмическом — культурном — обеспечении истинного народовластия, а не о проведении голосований в сумасшедшем доме, приведённом опекунами-рабовладельцами на выступление цирка политиканствующих клоунов, о чём в сущности только и заботятся везде и всюду борцы за “демократию” западного образца.

Сталинское понимание демократии исключает возможность безответственной тирании над голосующей невежественной толпой со стороны хозяев системы посвящения и просвещения в библейской цивилизации. Но гарантией становления такого общества может быть только интеллектуальная деятельность, для которой большинство населения просто не имело времени, будучи занятым в производстве. Поэтому читаем И.В.Сталина дальше:

«Было бы неправильно думать, что можно добиться такого серьёзного культурного роста членов общества без серьезных изменений в нынешнем положении труда. Для этого нужно прежде всего сократить рабочий день по крайней мере до 6, а потом и до 5 часов. Это необходимо для того, чтобы члены общества получили достаточно свободного времени, необходимого для получения всестороннего образования. Для этого нужно, далее, ввести общеобязательное политехническое обучение, необходимое для того, чтобы члены общества имели возможность свободно выбирать профессию и не быть прикованными на всю жизнь к одной какой-либо профессии. Для этого нужно дальше коренным образом улучшить жилищные условия и поднять реальную зарплату рабочих и служащих минимум вдвое, если не больше как путем прямого повышения денежной зарплаты, так и особенно путем дальнейшего систематического снижения цен на предметы массового потребления.

Таковы основные условия подготовки перехода к коммунизму» (“Экономические проблемы социализма в СССР”, отд. изд., Москва, «Политиздат», 1952 г., стр. 69).

Даже из этих нескольких абзацев сталинского текста можно понять, что коммунизм — это не общество паразитов — бездельников и вандалов, разрушающих всё на своём пути от скуки, — которым всё предоставляется бесплатно неизвестно кем и за чей счёт, а общество свободных тружеников-создателей, в котором нет места паразитизму.

Поэтому все борцы за демократию, которые уклоняются от обсуждения выраженной И.В.Сталиным концепции прав человека и культурно-экономических основ её воплощения в жизнь, на самом деле устремлены к порабощению трудящегося большинства тем или иным паразитическим по своей сути “элитарным” меньшинством.

И ни один сванидзе или познер не сможет убедить думающих людей в том, что И.В.Сталин — лицемерил и написанное им в “Экономических проблемах социализма в СССР” о том, как должно развиваться общество, — несбыточный, жизненно несостоятельный вздор.

4. Кто они активисты «перестройки»?

Понятно, что представители “элитаризовавшегося” меньшинства советского общества в преддверии «перестройки» действительно не хотели возвращаться к сталинским порядкам, поскольку от паразитических наклонностей “элиты” большевизм в сталинском его выражении в политике СССР и защищал трудящееся большинство и их детей.

Об этом меньшинстве общества и говорит М.С.Горбачёв как обо всех людях без каких-либо исключений, и о них пекутся все правозащитные интеллигентские организации. Эта часть общества и примкнувшие к ним невежественно-бездумные — не предвидящие последствий своих действий — обыватели, взбудораженные политической болтовнёй М.С.Горбачёва, А.Н.Яковлева и публикациями осмелевших либералов в журналах и газетах, их выступлениями на телевидении, и стали активистами и социальной базой закулисных заправил «перестройки», стремившихся к уничтожению СССР, порабощению его народов и преданию забвению и очернению большевизма, И.В.Сталина [18] персонально и советского периода истории русской многонациональной цивилизации.

Это были большей частью люди, чьё миропонимание было сформировано как их личностным неприятием действительно имевших место массовых дури и иных пороков номенклатурной бюрократии СССР, так и прочитанной ими литературой либерального толка. Большинство из них получили высшее образование за счёт простонародья, которое они же и презирали. В союзных республиках это имело окраску националистического характера со склонностью к нацизму [19], а в России — окраску антинационально-космополитического характера с определённой долей трепетного жидовосхищения и заискивания перед теми, «кому было дано нести Тору, а они её не понесли»[20].