О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Потому не ослепляйте себя мудрствованиями тех, кто говорит, что Бог и мир разобщены, что Бог не промышляет о человеке и не творит для него чудес. Если нет Промысла Божия и чудес, тогда должно быть отвергнуто и само христианство: ибо оно, от воплощения Сына Божия и до второго пришествия Его на землю есть непрерывное чудо; должно быть отвергнуто и существование мира, — ибо он с чуда начался, чудом держится, чудом и окончится. А история христианства на протяжении многих веков, его распространение и утверждение среди враждебных сил мира, чем может быть объяснено, как не чудом, чем оно победило мир, как не сверхъестественной силой Божьей? Наконец, по какому праву мы будем отвергать то, что засвидетельствовано лучшими представителями христианской религии, избранниками Божьими, которых «весь мир не был достоин» — сонмом апостолов, святителей и мучеников, которые свидетельство свое утвердили и запечатлели высокой жизнью, самоотвержением и подвигами для блага ближнего и кровью своей? Неужели потому только, что не хотим видеть Бога в жизни человека, или потому, что чудо превышает человеческие силы и понимание!... Но первое — не основание, а лишь дурной повод для людей, которым лучше, чтобы Бога не было, потому что живут они не по Божьему, — дела их злы. Второе доказывает лишь ограниченность наших сил и в то же время безграничное киченье человека, — его гордое притязание на то, чтобы мир устроен был по его пониманию, — и ничего более... Да разве только евангельские чудеса превышают естественные силы человека и не подлежат его исследованиям и научному пониманию? А в окружающей нас действительности разве все нам понятно и подлежит научному, или другому какому исследованию? Зерно вырастает в былинку или дерево, — какой же мудрец открыл и постигнул силу, производящую подобное превращение? Внешние условия вырастания понятны, но внутренняя сила его неуловима. А жизнь человека, от зачатия до последнего вздоха, не есть ли еще большая тайна для ума! И всякая другая жизнь в глубочайшем основании своем, в сокровеннейшей сущности, превышает понимание и силы человека, однако, никто, на этом основании, их не отвергает. Происхождение жизни, ее возрастание и умирание отнюдь не менее чудесны, чем чудеса евангельские — исцеление прокаженных, расслабленных, укрощение бури и др... Разница лишь в том, что в природе чудеса постоянны, к ним привыкли, а евангельские — исключительны, и потому более поражают. Но те и другие творит одна сила, сила Божья, творит для блага человека и по любви к нему.

Воистину Господь любит человека и по бесконечному милосердию Своему непрестанно печется о нем: творит для него чудеса, врачует немощи, отверзает щедрую руку Свою для всякого даяния благого. Не нам, христианам, сомневаться в этом. Веруйте, братья, что Господь всегда и везде с нами и за нас, — могуществу Его и милости к нам — нет конца. Утешайтесь этим: в бедствиях и несчастье молитесь Ему о помощи и спасении, а в радости благодарите Его за великие и богатые милости.

(свящ. Г. Проворов. Поучительное чтение, Киев, 1895)