О Туле и Туляках с любовью. Рассказы Н.Ф. Андреева – патриарха тульского краеведения

Легкий топографический очерк земли Вятичей, набросанный нами, оказывается предостаточным потому что мы ничего не сказали относительно существенного различия Вятичей обитавших «за лесом» от соплеменников их, живших в области Новгород– Северской. С того начинаем, что древнейшая страна Вятичей растягивалась по обе стороны Оки, следовательно она занимала значительное пространство в нынешних губерниях Московской, Тульской, Калужской и Орловской. Прошло несколько веков и пределы их области раздвинулись так, что владения Вятичей оказываются в XII столетии в самой средине упомянутых выше губерний. В нынешней Тульской, например, Вятичские города были: Белев, Новосиль, Дедославль, Дубок, Осетр, Колтеск и Неринск. (Незнаем, на каком основании исторические наши писатели отвергают известие Никоновской летописи, в которой под 1147 годом упоминается о Туле)? В нынешней Московской, означенному народу принадлежали города: Свирельск, Лапасна ((30) Карамзин (И. Г. Р. III. пр. 39) выписывая подлинный текст из Киевской летописи, делает на него свои замечания: «Олег же извратився в свою волость Лопасну» (где течет река сего имени)…. «изая Свирельск» (ныне село в 60 верстах от Москвы, к Серпухову): «бяше бо и то волость Черниговская)» (в земле Вятичей). Один из редакторов Жур. Мин. Внутр. Дел (см. брошюру изд. М. Погодиным в 1848 году; (Княж. Черниговс. стр. 30) замечает: «Такого села не только в 60 верстах от Москвы к Серпухову, но и во всей губернии Московской, равно как и в смежных с ней, мы не могли отыскать негде: ни по картам, ни по спискам М. В. Д». и прочее. Стало – быть летописец ошибался? Правда, что они были не большие знатоки географии отечественной, а надобно удивляться тому, что летописцы наши редко ошибались в указании местностей и в описании современных событий. Вспомните, что происшествие, о котором рассказывает Киевская летопись, случилось в 1175 году у следовательно назад тому 680 лет. Как же вы хотите чтобы с тех пор местности и даже волости владетельных князей сохранили свои названия до нашего времени! Говоря о походе из Дедославля князя Новгород – Северскаго (Святосл. Ольговича), мы указали на местность; где находились города Дубок и Неринск. (См. Тульс. Губернская Ведомости 1853 года статью: «Взгляд на Памятники Тульской губернии». Мы уверены, что когда-нибудь и на Свирельск укажут любители древностей, хорошо изучившие топографию Московской губернии по старинным межевым книгам и другим официальным документам.) и Лубутеск; в Калужской: Воротынеск, Карачев, Козелеск, Масальск и Таруса; в Орловской: Дебрянеск, (Брянск) Мченск, Девягорск. Облове, Воробино и Домогощ (Могощ?). Все эти последние места заслоняли Брянские и Мченские леса, которые также славны были в Древности, как и в Позднейшие времена леса Муромские. Вот что составляло собственно так называемые Вятичи в смысле летописных упоминаний об них. После этого делаются понятыми выражения Киевской летописи: «Посаднины Володимери и Изяславли выбегоша из Вятич»… Святослав же иде Девягорску и зая (занял) все Вятичи и до Брянска и до Воробина по Десне и Домагощъ и Мченск» (Карам. И. Г. Р. II. прим. 302.). Но в Новгород – Северске, Оргоще ((31 См. Воскр. летоп. II 118. Этот город (нам неизвестный) и другие шесть (в нынеш. Черниг. губер.) названы «пустыми». Там жили «Псарове» – и люди презренного звания. (Арцыб. II. 1020.)), Путивлъ и других городах жили те же Вятичи, одной и той же породы, да не старожилы того края, а переселенцы. Переселенцами называем мы тех, из них, которые в 990 году, при основании городов Великим князем Владимиром I. Святославичем, перевезены были «мужи лучшие» из Словян, Кривичей и Вятичей. Упомянутые города, лежащие при Десне, Осетре, Трубеже, Суле и Стугне населены были сказанными «преведенцами». Соображая все это, легко понять, что друзья и приближенные Святослава Олеговича не могли, по их понятию подать лучшего совета своему владетельному князю, как идти «за лес в Вятичи», потому, что единоплеменников своих естественно они предпочитали другим современным племенам. Добросовестно изучая отечественные наши летописи, мы предлагаем знатокам дела проследить наши выводы…

Статья четвертая и последняя

Переходим наконец к двум важным историческим вопросам: во-первых: справедливо ли мнение Карамзина, утверждавшего, что в исходе XI, или в начале XII века Вятичи приняли веру христианскую; во-вторых, исчезает ли имя их в наших письменных памятниках с нашествием Монголов? Как полагал покойный Языков (см. Энциклопедический лексикон статью его под рубрикою «Вятичи.) «Рассматривая упомянутые вопросы, мы обязаны прежде обратить ваше внимание на то состояние религиозного верования на Руси, которое было в XI и в XII столетии. Поднимем же несколько завесу прошедшего, чтобы одним беспристрастным взглядом обнять его события, совершившиеся в отечестве нашем в этот древний период времени». Это чрезвычайно любопытно.