О вере, неверии и сомнении

Теперь вскрывается, что истина – Бог, и познание Его человеком возможно потому и постольку, поскольку Бог есть в человеке и открывает Ему Сам Себя; в этом суть сродства… Истина – от Бога, Бог – от благодати. Благодать есть Истина. Благодать и делает, пребывая в душе, человека «сродным»: разве вы не знаете, что вы – «храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога»… «и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 19, 20).

Но почему же не всем открывает Себя Бог? Или почему Он уходит из души нашей? Почему и Христос не мог обратить даже евреев? Почему благодать не озаряет умы всех людей всего мира? Почему отступники?

Тут уже на пути является человеческая свободная воля, вообще греховность души… «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету; …а поступающий по правде идет к свету» (Ин. 3, 20, 21). Все грехи (и плотские, а особенно духовные) удаляют Бога и искажают наше богоподобие. «Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном»… «Все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии… Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим. 8, 5, 14, 16), и наоборот, – плотские – вне Духа Божия (ст. 7–9).

Но в особенности страшен и опасен дух гордости, самости: он не дает возможности Самому Богу вселиться в человеческой душе и дать ей почувствовать истину внутри.

«Вы не хотите придти ко мне, чтобы иметь жизнь»… Почему? – Я «знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу». А это почему? – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу», – т. е. самолюбивы, горды, а потому и «славы, которая от единого Бога, не ищете»…

А вот когда «иной (антихрист) придет во имя свое», а не Божие, «его примете»: он будет – от вас, от диавола, которому и вы, и он – сродны (Ин. 5). «Я говорю то, что видел у Отца Моего: а вы делаете то, что видели у отца вашего»: «вы делаете дела отца вашего» диавола (Ин. 8, 38, 41).

Смириться же не хотите. Между тем иного пути нет:

– Придите ко Мне… и научитесь от Меня: «Ибо Я кроток и смирен сердцем» – эти слова сказаны тотчас после указания пути к познанию истины: «Кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 7–28). Кому же? – Который смирится, как Он. И тогда Христос откроет ему Себя. А первое появление этого смирения – вера словам Его, просто вера в Него… Уверуете, и тогда слово Его вселится снова в душу, и она узрит истину: «Вы… не имеете слова Его (Божия) пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (Ин. 5, 37–38).

Итак – истина от сродства с Истиной, Богом, от богоподобия; богоподобие – от благодати в сердце; неверие – от потери богоподобия; возвращение к истине от восстановления богоподобия через Благодать Христову;

– Благодать – только дается чрез Христа;

– Путь ко Христу – вера в Него;

– Вера – от смирения, по крайней мере от решимости верить, смиренно признать истину.

Так мы пришли к важным, но и простым выводам – фактам: вера – от благодати; благодать – от смирения. Следовательно, как и говорит св. Варсонофий Великий, «вера есть смирение». А неверие, говорит преп. Антоний Великий, «от легкомысленной дерзости».

Так все самое «отвлеченное» связано с нашими душевными «сердечными корнями». Тут и пригодится автобиографический материал. Тут и вспоминаешь истину слов Давида, в которых против воли, против «сердца» сомневался мой ум: «рече безумен в сердце своем: нет Бога»… Слава Богу: мое же сердце никогда этого не принимало. С этим я и в академию приехал. Рационализм же – был корочка легкая.

* * *

…Я забежал вперед: еще дальше придется говорить о законах познания, о путях веры… Но, думается, это и лучше: понемногу принимать так называемые «отвлеченные идеи» легче для нашего простого ума и простого сердца. А если сразу и много – труднее переваривать будет. И в Евангелии: то чудеса, то притчи, то учение, то опять – дела…

Но пора и про академию начать. Впрочем, несколько отложу об этом. А приведу из Евангелия несколько фактов, примеров, как Господь Сам связывал «отвлеченное учение» Свое с событиями жизни, с фактами, – или с аналогиями, сравнениями. Можно сказать, все Евангелие от Иоанна, в первых 13 главах, полно этим способом откровения… Кому-либо это, может быть, неизвестно? А очень интересно; и это очень упрощает понимание наставлений Христа, почему-то будто не связанных, а точно случайно лишь прилепленных к событиям… Вот смотрите.

1 глава. Прямые и ясные свидетельства, что Христос есть Сын Божий – вопреки неверию евреев: «пришел к своим (евреям), и свои Его не приняли». Что же нужно?

2 глава. Нужно евреям изменить душу свою – как изменилось вино в воду (Кана Галилейская). И Христос это может: факт. И докажет и еще. Как? Воскресением (храма Своего – тела). Легла ли, однако, эта перемена?