О вере славян. Научное эссе

Много можно говорить о вере, но есть один фактор, который утверждает всё остальное – Божественная Сущность. Оная пребывает на человеке только в одном случае, если он этого достоин. Если есть Благодать Божья пребывает на личности, то он вправе взять то из остальных религий, что помогает ему оставаться самим собой и хранить в себе Благодать Духа Святого, как Сущность Творца. Присутствие Благодати Духа Святого – мерило всему. В принципе Православие таковым и было в самые первые века своего становления в мире. Потом уже, к сожалению, оное начало зацикливаться, вариться в самом себе, что и привело к тому, что произошло в последние века Средневековья. После страшных событий с 17 по 20 века и ныне, когда многое утеряно из-за гонений на веру в СССР, можно и нужно вновь руководствуясь этой мерой искать то, попавшее в поле зрения, кое удобоприемлемо для стяжания Духа Святого. К примеру, можно взять всё лучшее из современного Ислама, можно взять всё лучшее из Индуизма и из других форм вероисповеданий. Но, конкретно, касаемо народов Севера, в этот смысл данного словосочетания «всё самое лучшее из других вер» вписывается Колесо Велеса, то есть высокая динамика физической активности в аскезе. Тело, как видимая часть души должно молиться Богу тоже естественным для него выражением благоговения перед Ним, в противном случае, оное, вне сопряжения души с Богом, отмирает. Незря в росписи внутренних стен многих Храмов можно до сих пор увидеть крест символ Коловрата. В Благодати Духа Святого терпит преображение всё и вся. Мы много взяли лучшего из Византии, но почему-то не придаем значение тому, самому лучшему в мире, чем обладали сами. Да и вообще, брать самое лучшее из прошлого – это так устроена жизнь, а потому все новые религиозные системы никогда ничего нового внести не могли. Они весь опыт брали из язычества. Православие не может быть исключением, ибо в нём всё переложили на стяжание Благодати Духа Святого, весь опыт древних, о чем свидетельствует обилие смысловых синонимов, завязанных на Божественных темах.

Когда работал над этой книгой, был большой соблазн скатиться к обыкновенному переложению священных текстов на бесконечную метафизику учений о Велесе. Тяжело удержаться на точке позиционирования Благодати Духа Святого. А ведь только Он должен подминать под Себя мир. Поэтому перед нами ещё один прообраз Голгофы Христовой, на коей учение Велеса должно быть сораспинаемым, чтобы быть в новом своём естестве и свойственном для славян образом стяжания Духа Святого. Много знать не обязательно, ибо «многознание уму не научает» (так говорил Гераклид), можно знать самое важное и этого достаточно. Тем более это будет грехом с моей стороны, ибо каждый человек счастлив тем, что постоянно что-то открывает. И пусть его новое будет хорошо забытым старым, лишь бы это открытие было его личным, а не прочитанным в книгах.

Ось Коловрата должна быть соцентрирована с Осью Вселенной в Боге, а Благодать Духа Святого – это и есть эта Ось. Такова полнота Царства Небесного. Теперь человек имеет возможность стать Богом не по чистоте души, чего недостаточно, а по Благодати Духа Святого. Земля – подножие Царства Божьего. Не смотря на то, что оная есть подножие Царствия Небесного, Русь остаётся составляющей его, то есть является частью Божьих Обителей. Человек так и остался насельником Рая, но только теперь ему, чтобы быть в естественном для себя счастье Царства Небесного, ему необходимо беспрестанно беседовать с Ним духом, душой и теперь уже и телом. Как Тело Христа последовало за Его Душой во Царство Небесное, так и человеческое тело тоже стремится следовать за нашей душой и быть подобным Богу в свойстве вечности бытия – в том же числе. После Воскресения Христова Коловрат – это такой способ жизни и образ беседы с Богом.

Работа в процессе доработок. Многое можете почерпнуть в других моих книгах «Русская философия. Анализ истории»