О завтрашнем дне не беспокойтесь

— Чем мы могли бы Вам помочь? — спросил Шлыков, поймав себя на мысли о том, что «ЭП-Мастер» рассуждает, как живой человек. Отвечая на его вопрос, программа заговорила голосом экспрезидента России Бориса Николаевича Ельцина. Эту заготовку, написанную Александром Андреевым, Шлыков слышал, где-то месяц тому назад, но все равно с удовольствием, посмеиваясь, прослушал еще раз:

— На дворе 21-й век. Пора, понимаешь, от мышления модулями переходить к мышлению классами. То, как они будут разделены по динамическим библиотекам, это — уже вопрос десятый, и это будет сделано, когда вы дадите мне хотя бы черновой код. Что же касается общей архитектуры, то предлагаю при желании этот вопрос обсудить.

Есть архитектура ядра, но есть еще и архитектура каркаса. Вот их комбинацией мы и получим все сладости гибкости художественных форм.

Какой будет язык обмена ассоциациями — ну это вообще не важно, поэтому пусть это будет Вавилон или XML — погоды это не сделает …

— Готов ли Эпилог? — спросил Шлыков, желая поскорее перейти к делу.

— А як же шь! — ответила программа по-украински, и включила сетевой принтер. Из принтера выполз всего один лист бумаги формата А-4, на котором было напечатано следующее стихотворение:

«Не смог Ипполит стать таким же, как прежде.
По-прежнему душ принимает в одежде,
И ждёт её, ждёт — вдруг невеста вернётся,
Когда санитар от него отвернётся.
Вернётся, присядет на край табурета,
И выбьются волосы из-под берета,
И, выйдя на звук ее сладкой гитары,
Заплачут жестокие псы — санитары.
Но без толку ждёт он желанную гостью,
И что-то болит за височною костью
И ветер в окно, что затянуто сеткой,
Стучит тополиной изломанной веткой.
Сосед ему скажет: „Да что ж они, черти!
Залечат они нас, земеля, до смерти.
Пока мы с тобой за кусок передрались,
Нормальные челы в Москву перебрались“.
Глядит Ипполит в лоб дебилу — соседу,
И сил не находит продолжить беседу,
И видит в глазах своего побратима,
Что жизнь наша глупая необратима.
И в эти минуты он плачет и знает —
Чудес не бывает, чудес не бывает,
Ничем с Ипполитом не станет делиться
Поддатый главврач из проклятой больницы.
И знает он: время — не врач и не школа.
И хочет приблизить он время укола
И бьёт он соседа по тихой палате,
И лезет он в ванну в больничном халате».

— И это все?! — разочарованию Шлыкова не было предела.

— Обо всем остальном, Антоша, тебе расскажет Галыгин. Впрочем, есть у меня одна идея, но программа-ретранслятор совсем плохо тянет— опять удивил Шлыкова «ЭП-Мастер», произнеся последнюю фразу голосом покойного академика Холмогорова.

— Ну, ладно, тогда я еще подойду через пару часов — сказал Шлыков и переключился в режим просмотра заготовок будущего связного текста (опция KUHEN). Мистер Прог оказался прав. Творческий процесс тормозило отсутствие нескольких «сгоревших» баз данных с гипертекстами научной и религиозно-мистической литературы, из которых «электронный писатель», если можно так выразиться, черпал свое «вдохновение».

Какие-то биты информации вставали не так, как надо, и программа-редактор с трудом протаскивала сюжетную линию через лабиринты ассоциаций. Например, он «зациклился» на многозначном значении слова-символа «Пещера». В художественной литературе и в философских текстах это слово означат жесткие тиски реальности — тесноту пространства, тягучесть времени, и в то же время — аскетизм, суровую скудость чистых стихий: воды, земли, камня. Пещера может быть вместилищем зла, притоном злодеев и одновременно — убежищем духа, кельей отшельника. Пещера также символизирует возврат назад — вглубь времен, в материнское лоно; это о ней говорил Новалис: «Куда идем мы? Все туда же — домой…». Но главное: пещера — это знак перехода, предельности Бытия. Вспомним пещеру нимфы Калипсо, в которой Одиссей в конце своего странствия прожил или, скорее, проспал, семь долгих лет. На мобильный телефон позвонил Александр Андреев. Он поздравил Шлыкова с наступающим Новым годом, поинтересовался, как идут дела на работе, и выразил обеспокоенность по поводу того, что их друг Галыгин на звонки не отвечает.