Об иных горизонтах здешнего. Апология вечного возвращения

Важный момент: при приятии воскресения, вере в него, воодушевлении им, по существу, принимают себя такими, какие есть, другими словами, согласны, желают остаться собой даже в вечности – понятно, очищенными и просветлёнными, но всё же самими собой. То есть приемлют свой статус воскресших людей, а не ангелов и не богов. Конечная цель, вершина вершин – не достижение недостижимого единения с Богом, не постижение всего и вся, в том числе трансцендентного, начала начал, а пребывание в вечности как индивидуальность, дистанцированная и от Бога, и от нетленного космоса, правда, причастная им, их созерцающая и прославляющая. Воскресший, как связанный формой (тем более формой телесной) и личной душой, пусть преисполненной трансцендентного, с необходимостью ограниченное, хотя и бессмертное существо: он – это он, космос есть космос, а Бог – это Бог. Согласиться с такой перспективой при вдумчивом размышлении не так-то легко, но при мгновенной и необъяснимой интуиции запредельного достаточно просто.

Заметим, что в учении о вечном возвращении приятие себя таким, каков есть, и мира таким, каков есть, согласие на запечатление их в вечности считается достижением высочайшим.

Итак, воскресение вместе с телом физическим. О желании этого, воли к тому уже сказано несколько слов. Однако какими восстанут тела? Казалось бы, идеальными, в полном расцвете сил. Но всё не так просто. Как быть тогда c чисто земными органами, лишними на Небесах, – пищеварительными, детородными и так далее? И в каком возрасте восстанут тела, с ранами и болезнями или без них? Если прообраз воскресения – воскресение Христа и явление Его апостолам в новом, ославленном теле5, то тела восстанут в том же возрасте, что и умерли, с теми же ранами и болезнями – вспомним стигматы на теле Христа. Но в таком случае, кроме прочего, что будет c умершими во младенчестве – так и восстанут недоразвитыми, полуслепыми и без зубов? И если сказано, что «и волос с головы вашей не пропадёт», то как быть с отстриженными волосами, куда их девать? Ну и так далее только о теле, не говоря уже о связанными с ним воспоминаниями, прожитой земной судьбой – важнейшими компонентами индивидуальности. Сможем ли мы по воскресении грезить, быть причастными творчеству и созидать фантастические миры, будем ли, в конце концов, спать, видеть сны? Если да, то какие?