Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»

[53] Об этом далее в Отступлении от темы 1. Кроме того, более обстоятельное обоснование этого утверждения в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах: “Мёртвая вода”, “Краткий курс…”, “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Форд и Сталин: О том, как жить по человечески”.

[54] Хотя деятельность может наносить очевидный накапливающийся с годами ущерб, но законы, её запрещающие могут отвергаться десятилетиями и столетиями. Не говоря уж о том, что достаточно прибыльная деятельность может процветать при господстве такой культуры, преступая через закон и его стражей.

[55] Всплывают ассоциации с гибелью “Титаника” как знамения тщетности технократической цивилизации? — либо нет?

[56] А также и «совершенно секретных».

[57] Для Запада в целом и западного образа мышления, в частности, одна из проблем состоит в том, что «Книга ключей» — это Коран. А для мусульманского Востока проблема состоит в том, что они не используют Коран по предназначению. В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” (Сноска 2004 г.).

[58] «Для начала нужно разрешить целую серию парадоксов, которые представляются необъяснимыми человеку, не имеющему доступа к секретной информации, но сохранившему способность размышлять и удивляться», — таково объяснение А.Ермакова.

[59] Комментарии к этой статье в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” (она также включена в качестве приложения в издания постановочных материалов учебного курса “Достаточно общая теория управления”, вышедшие после 2000 г.).

[60] В материалах Концепции общественной безопасности о воздействии иерархии древнего Египта на историю нынешней глобальной цивилизации и политику наших дней см. в работах “Мёртвая вода”, “К Богодержавию…”, “Синайский «турпоход»” (в сборнике “Интеллектуальная позиция”, № 2, 1997 г.). (2004 г.).

[61] Во времена, когда мировая система социализма существовала, он был зав. отделом общих проблем мирового социализма Института экономики мировой социалистической системы АН СССР. Из того, что он пишет, можно понять, что при такой методологической культуре научной “элиты”, консультировавшей политиков, готовившей и обосновывавшей политические решения, мировая система социализма и СССР, в частности, не могли не рухнуть.

[62] Со-бытие — как явствует из структуры слова — это процесс (бытие — процесс) в совокупности других процессов, а не застывший факт.

[63] О природе времени в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе “Мёртвая вода”.

[64] Соответственно это — один из неоспоримых показателей скудоумия по отношению к занимаемой им должности лидера правящей партии и главы государства М.С.Горбачёва или его изощрённой злоумышленности. То же касается и остальных политически активных “демократизаторов” эпохи перестройки и реформ на территории СССР.

[65] Так что М.С.Горбачёв и А.Н.Яковлев внесли свой вклад в развитие «международного терроризма» культом «плюрализма мнений» в СССР. «Об этом далее в разделе 5.5 (2004 г.).»

[66] Работа над ней была завершена 10 сентября 2001 г., т.е. накануне трагических событий в США 11 сентября 2001 г. (Сноска 2004 г).

[67] Термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых, как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу ; во-вторых, как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей жизни и деятельности общества).

В первом значении — это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные — заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека. (Сноска 2004 г.)

[68] Аналитическая записка 2001 г.

[69] При Я-центризме «собственное Я», своя «точка зрения» — большей частью бессознательно — возводится фактически в ранг абсолютного начала Вселенной. Более обстоятельно о Я-центризме в Материалах Концепции общественной безопасности см. в работах: “Приди на помощь моему неверью”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.