Об истине

Учитель. Итак, скажи, что ты здесь понимаешь под истиной?

Ученик. Ничего, кроме правильности. Ибо если он, покуда желал должного, для чего ведь и получил волю, пребывал в правильности и в истине, а когда пожелал недолжного, правильность и истину утратил, то не иное здесь можно понимать под истиной, как правильность; поэтому в воле его было -- "истина" ли (сказать), "правильность" ли, -- не что иное, как желание должного.

Учитель. Хорошо понимаешь.

Глава V.

Об истине природного и неприродного действия

Однако нужно верить и в то, что истинное в действии (in actione) в не меньшей степени есть истина, как сказал Господь. Ибо "делающий зло ненавидит свет" и "поступающий по правде приходит к свету"16.

Ученик. Понимаю, о чем ты говоришь.

Учитель. Разбери тогда, если можешь, что здесь есть истина.

Ученик. Если не ошибаюсь, истина и в действии должна быть усмотрена с помощью того же правила, с которым выше мы познали истину и прочих (вещах).

Учитель. Это так. Ведь если дурно действовать (male agere) и творить истину (veritatem facere) суть противоположное, как свидетельствует Господь, говоря: "Кто дурно действует, ненавидит свет" и "Кто творит истину, приходит к свету", то "истину творить" и "доброе творить" -- одно и то же. Ведь "творить доброе" противоположно "творить дурное". Поэтому, если "истину творить" и "доброе творить" суть одно и то же в этом противопоставлении, они неразличны по значению: общее суждение (sententia) о тех, кто делает то, что должно, -- "творит доброе" и "творит правильное". Откуда следует, что творить правильное -- значит творить истину. 17.Ведь установлено, что творить истину -- значит творить доброе, а творить доброе -- значит творить правильное. Поэтому ничто с большей очевидностью не есть истина действия, как правильность.

Ученик. Не вижу нигде погрешности в твоем рассуждении.