Об одной заповеди Христа

Отступление от первозданного совершенства на ничтожную величину (может, одной лепты) для человека, полного сил и возможностей, обернулось смертью, но и едва дышащий (может, на одну лепту) без сил и без возможностей отдавать, а не брать, может восстать, если одним желанием сердца двинется к совершенству-жизни, которая есть у Бога. Любая Его заповедь удобная, приятная для нашего слуха, ума может оказаться семенем, способным прорасти в Небо. Если ваши силы будут стоить и тысячную долю лепты, не мучайтесь сомнениями, ее будет достаточно всесильному Богу для вашего спасения. Началом может быть симпатия к заповедям Христа, пусть короткая, пусть едва ощутимая, но само внимание, остановившееся на них, свидетельствует, что в человеке есть живая Божья клеточка (ведь подобное познается подобным). Пусть потом нет тяги к ним, вспомнить, признать за блаженство, что мысль о Христе чуть согревала, и попросить принять Бога нас именно в этом движении души — и потом никакая глубина не разлучит вас с Ним. Признание, что раньше было, а теперь уже нет — это уже великое покаянное признание, к которому стоит добавить безусловную веру в прощение и безусловную надежду, что наша дружба с Ним обязательно восстановится и осуществится. И тут нужно быть осторожным, не самонадеянным, пока есть опасность, что покаяние может стать данью привычке или ехидновым страхом будущих наказаний. Но даже в случае, если у нас будет только крупица сомнения в правдивости своей исповеди — это уже возрождающее, а потому великое признание в Милости совести, не способной отличить свет от тьмы. Малое признание своего греховного перерождения — и опять врата открыты. Однако, признание тьмы в душе отделено путешествием длиной от земли до солнца (пропастью) до появления чистого желания совместного взаимного нераздельного пути, без принуждения и без усталости. Одно чаяние, только намерение осуществить когда-нибудь это уже соделывает человека не от мира сего. От солнца откроется до дальних галактик за горизонтом дальнейшее поприще, имя которого будет — совершенство. Видим из этой заповеди, что совершенство раскрывается не с какой-либо точки, не в каком-либо пункте, а в пути. Только при движении оно и созерцается (напомним, что мы имеем в виду не механическое движение, а движение двух навстречу друг другу, и опять, не как направление , а как открывающее себя доверие, как растущую радость, отзывающуюся на счастье ближнего). * [10]Достижение нарушило бы Небесную полноту и гармонию, привнесло границу, разделение, остановило жизнь.

Интуитивная потенция людей в стремлении добиться, достичь (после чего можно веселиться насветло),это тайное желание смерти, любовь к дурному покою, страх от ужаса недоверия к другому, настойчиво советующий не жить. При нашей встрече (и пребывании) с совершенством мы бы изнемогли , именно поэтому, в минуты, когда приоткрывалось совершенство Христа (готовность, желание (жажда) умереть за врагов) апостолы засыпали без сил. Для того, чтобы выдержать встречу с совершенством, надо встать на путь двух поприщ — сначала очищения, а потом воскресения (у кого потихоньку, а у кого разом). Тяга к статике, замиранию — одно из плевел, убивающих душу. Не пьедестал, не прибытие только на брачный пир — наша конечная остановка и цель бытия. Раскрытие отношений, углубление взаимности на брачном пире — вот способ осуществления блаженства.

И все-таки можно отыскать в нашей жизни свидетельство того, что душа наша вложена Богом. При прощании с усопшими, которые были и нашей частью, глубина просит, чтобы между нами не осталось ничего разделяющего нас, не только крупных, но и мелких мерзостей. Честность этого желания подтверждается тем, что при попытке перенести его на людей, стоящих рядом, оно утрачивается. Эта избирательность свидетельствует, что это не нахлынувшее чувство (всемирной любви ко всем, или благодушного истечения маниловщины на всех без разбора), а продолжение личных отношений, особенных с каждым. Понимание необходимости порядочности, стыд двоедушия понуждает просить Бога дать возможность относиться к живым так, как можем к дорогим покойникам.

Первое поприще Христа с нами — путь к смерти за нас. Если я, не имеющий в себе вечной жизни, принимаю Его жертву, согласен на Его смерть за меня — не останусь одинок. Его жертва добровольна, не я первым востребовал Ее, Он заранее благодарно хотел моего согласия на приятие Его страданий за меня упрямого эгоиста-покойника. Этим согласием я пройду вместе с Ним Его земное поприще. Дерзаю робко согласиться на второе поприще с Ним — жизнь Вечную, в которой иные, неведомые радости, иное счастье, и я робко доверяю Ему, хотя боюсь, что они утомят, измучают меня. Только воскресшим я буду жаждать той жизни, как жаждет ее мой ближний, Христос. И постараюсь не забывать жаждать ее обретения всеми людьми.