ОБ УМНОЙ ИЛИ ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ

Тезоименитый блаженству, Египетское, или лучше сказать, всемирное солнце, просиявший неизреченными дарованиями Святаго Духа, человек небесный, Великий, говорю, Макарий, в небесных своих словах об этой святой молитве говорит так: «Христианин должен всегда иметь память о Боге, потому что написано: Возлюбише Господа Бога твоего от всего сердца твоего ( Мф.22,37). Не только тогда он должен любить Господа, когда входит в молитвенный храм; но и ходя, и беседуя, и вкушая, и пия, пусть имеет память о Боге, и любовь, и желание; потому что Он говорит: идеже есть сокровище, ту будет и сердце ваше (Мф.6,21)», и прочее.

Преподобный и Богоносный древний святый отец, Исаия отшельник, о сокровенном поучении, то есть Иисусовой молитве, совершаемой мыслию в сердце, приводит в свидетельство слова Божественнаго Писания: согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь (Пс.38, 4).

Преподобный Симеон свидетельствуемый в выше упомянутой книге блаженнейшаго Симеона Фессалонитскаго, который среди царствующаго града, как солнце, просиял умною молитвою в неизреченных дарованиях Святаго Духа и поэтому всею Церковию наименован Новым Богословом, - этот в своем слове о трех образах молитвы пишет об умной молитве и внимании так: « Святые отцы наши, слыша Господа, говорящаго, что от сердца исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы, и та суть сквернящая человека (Мф. 15, 19, 20); и опять слыша, что Он научает очистить внутреннее сткляницы, да будет и внешнее чисто (Мф.23, 26), оставили всякое другое дело, и подвизались только в этом хранении сердца, зная наверно, что вместе с этим деланием они удобно приобретут и всякую другую добродетель. Без этого же делания невозможно приобрести и удержать ни одной добродетели». - Эти слова преподобнаго ясно показывают, что вышесказанныя слова Господа, Божественные отцы положили себе свидетельством и основанием хранения сердца, то есть, мысленнаго призывания Иисуса. Этот преподобный приводит еще во свидетельство Божественной умной молитвы и другия изречения Священнаго Писания, говоря: «Об этом говорит и Екклисиаст: веселися, юноше, в юности твоей, и ходи в путех сердца твоего непорочен, и отстави ярость от сердца твоего (Ек. 11. 9,10), и: аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави (Ек. 10. 4); местом же называет он сердце, как и Господь сказал: от сердца исходят помышления злая (Мф. 15,19). И опять: не возноситеся (Лук. 12, 29), то есть, не расточайте ума вашего туда и сюда. И опять: тесная врата и прискорбный путь вводяй в живот (Мф. 7,14); также: блажени нищии духом (Мф. 5, 3), то есть, не имеющие в себе ни одной мысли этого века» . И Апостол Петр говорит: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диявол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити (1 Петр. 5, 8). И Апостол Павел ясно пишет к Ефесеям о сердечном хранении, говоря: несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Ефес. 6,12).