Об управлении империей

Мудрый сын радует отца{7}, и нежно любящий отец восхищается разумом сына{8}, ибо господь дарует ум, когда настает пора говорить, и добавляет слух, чтобы слышать{9}. От него сокровище мудрости{10}, и от него обретается всякий дар совершенный{11}. Он возводит на трон василевсов и вручает им власть надо всем. Ныне посему послушай меня, сын, и, восприняв наставление, станешь мудрым среди разумных и разумным будешь почитаться среди мудрых. Благославят тебя народы{12} и восславит тебя сонм иноплеменников. Восприми, что тебе должно узнать в первую очередь, и умно возьмись за кормило царства. Поразмысли о настоящем и вразумись на будущее, дабы соединить опыт с благоразумием и стать удачливым{13} в делах. Учти, для тебя я пишу поучение, чтобы в нем соединились опыт и знание для выбора лучших решений и чтобы ты не погрешил против общего блага{14}. Сначала — о том, какой иноплеменный народ{15} и в чем может быть полезен ромеям, а в чем вреден: [какой] и каким образом каждый из них и с каким иноплеменным народом может успешно воевать и может быть подчинен. Затем — о хищном и ненасытном их нраве и что они в своем безумии домогаются получить, потом — также и о различиях меж иными народами, об [их] происхождении, обычаях и образе жизни, о расположении и климате населенной ими земли, о внешнем виде ее и протяженности, а к сему — и о том, что случалось когда-либо меж ромеями и разными иноплеменниками. После всего этого — о том, какие в нашем государстве, а также во всем царстве ромеев в разные времена появлялись новшества. Все это я продумал наедине с собой и решил сделать известным тебе, любимому сыну моему, чтобы ты знал особенности каждого из народов; как вести с ними дела и приручать их или как воевать и противостоять [им], ибо [тогда] они будут страшиться тебя как одаренного; будут бегать от тебя, как от огня{16}; замкнутся уста их, и будто стрелами будут поражать их твои речи. Ты будешь казаться страшным для них, и от лика твоего дрожь объяст их{17}. И вседержитель укроет тебя своим щитом{18}, и вразумит тебя твой создатель. Он направит стопы твои и утвердит тебя на пьедестале неколебимом. Престол твой, как солнце, — перед ним{19}, и очи его будут взирать на тебя{20}, ни одна из тягот не коснется тебя{21}, поскольку он избрал тебя{22}, и исторг из утробы матери{23}, и даровал тебе царство свое{24} как лучшему из всех, и поставил тебя, словно убежище на горе, словно статую золотую на высоте{25}, вознес, словно город на горе{26}, чтобы несли тебе дань иноплеменники{27} и поклонялись тебе населяющие землю{28}. Но ты, о господи, боже мой, коего царство вечно и несокрушимо, да пребудешь указующим путь рожденному мною благодаря тебе, и да будет блюстительство лика твоего на нем, а слух твой да будет склонен к его молитвам{29}. Пусть охраняет его рука твоя{30}, и пусть он царствует ради истины, и пусть ведет его десница твоя. Пусть направляются пути его пред тобою, дабы сохранять заповеди твои. Неприятели да падут перед лицом его, и да будут лизать прах враги его. Да будет осенен корень рода его кроной плодородия, и тень плода его пусть покроет царские горы{31}, так как благодаря тебе царствуют василевсы{32}, славя тебя в веках{33}.

1. {34} О пачинакитах {35} : насколько полезны они, находясь в мире с василевсом ромеев

Итак, послушай{36}, сын, то, что, как мне кажется, ты [обязан] знать; обрети разумение{37}, дабы овладеть управлением. Ведь и всем прочим я говорю, что знание есть благо для подданных, в особенности же для тебя, обязанного печься о спасении всех и править и руководить мировым кораблем. А если{38} я воспользовался ясной и общедоступной речью{39}, как бы беспечно текущей обыденной прозой, для изложения предстоящего, не удивляйся нисколько, сын мой. Ведь не пример каллиграфии или аттикизирующего стиля{40}, торжественного и возвышенного, я старался представить, а заботился более, чтобы через простое и обиходное{41} повествование наставить тебя в том, о чем, по моему мнению, тебе не должно пребывать в неведении и что легко тебе может доставить тот разум и мудрость, которые обретаются в длительном опыте.

Я полагаю всегда весьма полезным для василевса ромеев желать мира с народом{42} пачинакитов, заключать с ними дружественные соглашения и договоры, посылать отсюда к ним каждый год апокрисиария{43} с подобающими и подходящими дарами для народа и забирать оттуда омиров, т.е. заложников{44}, и апокрисиария, которые прибудут в бого-хранимый этот град{45} вместе с исполнителем сего дела{46} и воспользуются царскими благодеяниями и милостями, во всем достойными правящего василевса.