Оба-на

А вот ещё один неожиданный пример: ху+тор. Его можно было бы посчитать «притянутым за уши», если бы смысл первых букв не был применён кстати: х — начало, у — часть. Получается следующий смысл: хутор — это начальная часть личного тора, который выстраивает человек-хозяин на земле. Тогда где же находится вся остальная часть его тора? Понятное дело — в его голове, как идеальное отражение того, что он хотел иметь или сделать при жизни на земле, и в его детях.

В этимологическом словаре слово «образ» разложено так же, как и здесь: образ=об+раз. Его сохранили практически все славянские языки и оно происходит из праславянского. Но толкование отсутствует. Если не считать того, что «раз» они почему-то пытались как-то привязать к глаголу «резать». Что не удивляет.

Слово «раз» имеет другое производное слово-глагол (действие): раз+ить. «Об» не имеет подобного глагола. Объяснить это можно только с позиций древней веры: Об находится в пассиве, действует только Раз. Нет действия, и нет глагола. И здесь считаю необходимым уточнить, как действует Раз. Обычная ассоциация со словом «разить» — это полёт стрелы к цели, или проникновение активного начала во внутрь пассивного. Что не совсем верно. В статике Раз — это нечто («чёрная» дыра), что может втягивать во внутрь себя иное и беспредельно его сжимать.

Слова «об» и «раз» имеют также свои производные в виде прилагательных- антонимов: об+щий и раз+ный. Мы имеем общие для всех условия существования: земля и атмосфера, примерно одинаковые тела и еда. Это всё — Об, или от Об. А вот душа и судьба у каждого разные. Это — от Раза.

Вот интересное сочетание слов, частично описывающих их отношения: «Раз разит Об. Об об+о+роняет+ся», и роняет очередное «о» в наш материальный мир. Ещё раз повторюсь: вся плотная материя галактики — дело Раза, но тело Об.

Наши «темные» предки при своей жизни получали не одно, а несколько имен. При рождении, взрослении, женитьбе… А Боги — тем более. И тем более — в разное время (тысячелетия). И тем более — пусть у близких, но разных народов. Имя — это прежде всего, способ подчеркнуть какие-либо особенности его носителя. К именам Раза можно отнести, например, следующие из общеизвестных: Бог, Бог-отец, Род, Сварог, Белобог, Вышень (Вишна?), Крышень (Кришна?), и т. п. К именам Господа можно отнести такие: Один, Од, Ос, Аз (о них — ниже). А вот Об не была в почете у предков. Потому что все стремились быть похожими на Раза. И я не могу назвать ни одного, кроме более понятного нам термина — при+Род+а. Потому что она при муже по имени Род.

_{Здесь я должен сделать одно уточнение: автор в своем тексте широко использует другое имя Об: Диавол. У нас принято считать его древнегреческим. Диа+вол. Диа+лог. Диа+грамма…. Первоначальный древний исторический смысл слова автор, наверное, видел таким: вторая (вторящая) воля. Но насколько это справедливо не берусь судить. Кроме того, благодаря деятельности христианской церкви, оно имеет слишком сильный негативный оттенок, чтобы читатель мог читать текст, не «спотыкаясь» о него. По мнению автора: слова — Диавол и сатана — совершенно далеко не синонимы, как полагает церковь. Они здесь ближе к антонимам. Поэтому у меня везде — Об, но читатель имеет полное право… и будет конечно же прав.}

Интересна одна деталь их взаимодействия. Благодаря Счастливому Случаю человек (как носитель сознания) оказался на границе многих сред. Космос — микрокосмос, земля — воздух, земля — вода, холод — огонь, свет — тьма. Часть из них древние называли стихиями. Последние имеют свойства подобные некоторым свойствам начальных богов. Отсюда: стихии Раза — огонь и воздух, стихии Об — вода и земля. О+гон-ь: Господь «гонит» (Раза) на действие. И Он, понятно, «разит» Об. В+Од+а: Об обращается к Господу (Од) примерно так: «А оно тебе надо?». Так замыкается круг их взаимодействия. Вполне логичный, надо сказать. Отметим: самый главный уже Господь.