Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света

К 950 г. город Канбалу насчитывал несколько тысяч жителей и являлся форпостом ислама в Африке. Именно мусульмане Канбалу, полагают ученые, дали жизнь древней африканской цивилизации суахили в Кении и Танзании [15].

И в заключение — несколько слов о символе ислама, полумесяце. Возвышение полумесяца над куполами мечетей — явление сравнительно позднее, вошедшее в обиход во времена турецко-османского владычества на Арабском Востоке. Ибн аль-Факих (Х в.) упоминает в своих исторических трактатах о двух полумесяцах, посланных в Мекку халифом Омаром (были установлены в Каабе). В повествовании Ибн аль-Асира о взятии Иерусалима Салах эд-Дином (1187 г.) сообщается о снятии большого позолоченного креста с храма, но ничего не говорится о водружении на его место полумесяца. Турки заимствовали этот символ у византийцев после захвата Константинополя. И был он у них вначале символом не религиозным, а династическим. Именно поэтому, думается, его и водружали вначале не на мечетях, а на знаменах. Известно, что такой династический полумесяц, выполненный из красных яхонтов, прикреплялся впоследствии к венцу халифов. Когда турки-османы взяли Дамаск, то священное красное знамя арабских правителей, с серебряным полумесяцем на верхушке древка, незамедлительно перенесли из цитадели города в главную мечеть Дамаска — мечеть Омейядов.

К слову сказать, мечеть Омейядов — одна из красивейших на Арабском Востоке. Построили ее на месте православного храма Иоанна Крестителя. Колокольни храма сохранили и стали использовать как минареты. Оставили в мечети и мавзолей, где, согласно легенде, погребена голова Иоанна Крестителя. Известно, что до присоединения Сирии к Римской империи в этом месте было языческое святилище, а при римлянах — храм Юпитера.

В полумесяце арабы Аравии видели, кстати, изображение не только обожаемого ими небесного светила, но и копыта боевого коня Пророка Мухаммеда (16).

Попытки распространить ислам за пределы Аравии были предприняты Пророком Мухаммедом практически сразу же после завоевания Мекки (январь 630 г.). В этих целях сформировали и направили посольства к эфиопскому негусу, персидскому шаху Хосрову II, римскому императору Ираклию, наместнику Египта, «царям» Омана и Йемена, правителям Бахрейна и Йамамы. По такому случаю изготовили специальную серебряную печать для Посланника, которой он скрепил свои письма к ним, — с призывом принять ислам. На этой печати были вырезаны слова: «Мухаммед, Посланник Аллаха». По преданиям, до сих пор бытующим в Аравии, личные печати были и у других пророков, живших до Мухаммеда. На печати Ноя имелись слова: «Нет бога кроме Бога; тысячу раз, о Господи, умири меня». На печати Моисея: «Терпи и будешь вознагражден; будь искренен и будешь спасен». На печати Христа: «Блажен раб Бога, который помнит о Нем; горе рабу Бога, который забывает о Нем».

Работа ни одного из посольств не обернулась желаемыми результатами. Император Ираклий, принявший посольство мусульман в Иерусалиме, где он в то время находился по случаю прекращения персидской оккупации и водружения креста на храме «Гроба господня», хотя и обошелся с посланниками Пророка Мухаммеда «весьма любезно», и «проводил их назад с дарами богатыми», среди которых был и шерстяной, обшитый шелком, кафтан, от христианства не отступился. Приветливо встретил делегацию мусульман и наместник Египта. Внимательно выслушав их, дипломатично заявил, что «перемена веры — это серьезный вопрос, требующий долгих раздумий и размышлений». Прощаясь, «высказал знаки уважения» и «отпустил посольство с дарами богатыми», среди которых были одежды из коптских тканей и две абиссинки, сестры-невольницы, с евнухом. Одна из них, Марйам (Мария), стала впоследствии женой Пророка Мухаммеда. Более того, она была единственной из жен Пророка, родившей ему сына (апрель 630 г.). Мальчик, нареченный на седьмой день после рождения именем Ибрахим, умер после болезни, будучи полутора лет отроду. Любезно обошлись с послами Мухаммеда и в Эфиопии. Правитель Йамамы, крупной земледельческой области Центральной и Северной Аравии, ответил, будто бы, согласием, но пожелал при этом стать соправителем Мухаммеда или же получить бразды правления в свои руки после его смерти. За это, как гласят легенды, он был якобы проклят Пророком, и вскоре умер. Хуже обстояло дело в Персии. Аудиенция во дворце закончилась, едва начавшись. Шах был буквально взбешен. Мухаммед обращался к нему, правителю великой державы, как равный к равному. Более того, имя владыки Персии и подвластных ему земель в Аравии, было произнесено послами после имени Пророка Мухаммеда. Письмо, адресованное ему Мухаммедом, шах разорвал, полностью не ознакомившись даже с его содержанием, и посольство из своих владений незамедлительно выдворил. Более того, дал распоряжение своему наместнику в Южной Аравии, выяснить, кем на самом деле является человек, посмевший так обращаться к нему, властелину Персии.