Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света

Место рождения первой газеты («Умм аль-Кура») на Аравийском полуострове — Хиджаз. Издателем ее был шейх Юсеф Ясин, сторонник короля Абдель Азиза. В конце 1920-х годов периодические издания стали выходить также в Кувейте (журнал «Аль-Кувейт», редактор и владелец — Абдель Азиз Рашид) и на Бахрейне (газета «Аль-Бахрейн», издатель — Абдалла аз-Заид) [13].

Достаточно широко проблематика «Острова арабов» начала ХХ века освещалась двумя багдадскими газетами — «Эр-Рияд» и «Седа-Бабиль». Первая издавалась багдадским представителем эмира Неджда; выходила два раза в неделю, тиражом в 650 экз. каждый. «Располагая большими связями в арабском обществе, как в самом Багдаде, так и во Внутренней Аравии, — сообщал в октябре 1911 г. в Петербург российский консул в Багдаде А. Орлов, — газета имеет возможность давать своевременные и точные сведения обо всем происходящем среди арабских племен; вследствие чего представляет собой несомненный интерес» [14]. 19 июля 1912 г. газета опубликовала «оскорбительное, — по мнению А. Орлова, — для особы Его Императорского Величества стихотворение». Перечисляя беды мусульман в разных странах мира и призывая правоверных к единению, поэт нелестно отзывался как о России, так и ее самодержце [15]. Автор памфлета и главный редактор газеты «Эр-Рияд» Сулейман аль-Дахиль были арестованы, попали в тюрьму, но впоследствии оправданы. Дело получило широкий политический резонанс; и содействовало, как сообщал А. Орлов, «появлению русофобии в отношении российских дипломатов, причем даже со стороны местных чиновников и жандармов» [16].

Газета «Седа-Бабель», существовавшая, по словам Орлова, исключительно «на крупные подарки арабских шейхов», пользовалась «всяким случаем», чтобы «восхвалить их патриотизм и щедрость». В ней публиковались материалы и о национально- патриотическом движении в Аравии.

Выходил в Багдаде в то время и первый в этом районе научный журнал на арабском языке — «Люгат аль-Араб» («Арабский язык»). В нем освещались вопросы языкознания, истории, археологии и географии Месопотамии и Арабского Востока в целом. Издавал журнал монах-кармелит, отец Анастас, известный арабист, автор ряда научных монографий [17].

Первая «газета», если ее можно так назвать, появилась в землях современных ОАЭ в середине 1920-х годов: в местечке Аль-Айн, живописном оазисе в княжестве Абу-Даби. «Издавалась» она Мусбахом бен Обейдом, торговцем и владельцем лавки. Называлась «АнНаха», писалась от руки, на чем придется, и вывешивалась у входа в лавку. Главное внимание в «газете» уделялось освещению, как бы теперь сказали, протокольных мероприятий правителя Абу-Даби. Приводились в «газете» и некоторые, выражаясь современным языком, статистические данные: количество людей, прибывших в город и убывших из него. По мере роста популярности «газеты» среди местного населения заметное место в ней стала занимать коммерческая информация; особенно интересовали местных жителей «репортажи» о ситуации на рынках Дубая. И это не случайно. В народе этот портовый город-княжество называли не иначе как «матерью всех товаров». Была даже поговорка: «Не можешь найти и приобрести интересующий тебя товар, — поезжай в Дубай» [18].

В правящих семействах многих стран современной Аравии считают, что высшее образование желательно получать не за рубежом, а на родине — дабы не отрываться от родных корней и не забывать традиций и правил жизни предков. Поэтому в университетах ряда монархических государств Аравийского полуострова имеются факультеты, на которых обучаются только принцы. Особое внимание при этом уделяется изучению Корана, обычаев жизни жителей пустыни, истории межплеменных отношений. Главной в Аравии науке — мастерству общения — принцы учатся с детства, у своих отцов и дедов: во время встреч и бесед с представителями племен, крупных и авторитетных родов, знатных и влиятельных торговых и финансовых семейных кланов. Обычаи и традиции предков, связанные с жизнью в пустыне, и познаются должным образом, как здесь считают, только в пустыне. Поэтому принцев регулярно отправляют в кочевые племена, где они учатся навыкам владения оружием и обращения с верблюдом, умению распознавать следы животных на песке и охоте с соколом. Только в кочевых племенах, в бедуинских палатках, принцы и могут сегодня воочию соприкоснуться с блистательным суровым и великим прошлым своих предков.

Эпилог