Читаем Обязанности человека полностью

Вы живете. Ваша жизнь не есть дело случая; слово «Случай» не имеет никакого смысла и было придумано только для того, чтобы выразить непонимание людьми некоторых вещей. Ваша жизнь дана вам Богом и открывает в своем постепенном развитии существование разумного плана. Следовательно, ваша жизнь непременно имеет назначение или цель; конечная цель, для которой мы были созданы, все еще нам не известна, и иначе не может и быть; но это не значит, что мы должны отрицать ее. Знает ли дитя цель, к которой он должен стремиться по отношение к семье, отечеству, человечеству? Нет, но цель существует, и мы знаем ее вместо него. Человечество – дитя перед Богом, и Он знает цель, для которой оно должно развиваться. Человечество только что начинает понимать, что закон – это Прогресс, едва начинает понимать, что такое Вселенная, а большая часть индивидуумов, его составляющих, все еще не в состоянии благодаря своему невежеству, рабству или совершенному отсутствию воспитания принять участие в изучении этого Закона, в исследовании Вселенной, которую надо узнать, прежде чем приняться за изучение самого себя. Лишь очень небольшое число людей, населяющих нашу маленькую Европу, имеет возможность развивать свои интеллектуальные способности с целью знания. В вас же, лишенных всякого образования и подавленных тяжестью физического труда, они спят, не имея возможности принести к подножию пирамиды знания свою дань. Следовательно, как же мы можем утверждать, что знаем в настоящее время все, когда это знание требует общей работы всех? Как можно возмущаться против того, что мы еще не достигли последней ступени земного прогресса, когда мы едва начинаем лепетать это святое и плодотворное слово?

Примиримся же с незнанием вещей, которые еще долгое время будут для нас недоступны, и не будем оставлять в ребяческом гневе изучение того, что мы можем постичь. Открытие истины требует скромности и терпения, так же как постоянство. Нетерпение, людская гордость погубили и отвратили от истинного пути больше людей, чем это сделала злоба. И древние говорили правду, рассказав нам о Деспоте, который, желая достичь до неба, построил только Вавилонскую башню; и что Гиганты, пытавшиеся завоевать Олимп, лежат пораженные молнией под нашими вулканическими горами. Но мы должны убедиться, что, какова бы ни была конечная цель, к которой мы стремимся, мы можем открыть ее и достичь только путем постепенного развития и деятельности всех наших духовных способностей. Наши способности – это орудия труда, данные нам Богом. Следовательно, необходимо, чтобы их развитие шло вперед с нашей помощью; и чтобы их деятельность могла свободно развиваться. Без свободы вы не можете исполнять ни одной из ваших обязанностей. Следовательно, вы имеете право на свободу и обязаны бороться за нее против всякой власти, которая станет ее отрицать.

Без свободы нет морали, потому что там, где нет свободного выбора между добром и злом, между преданностью общему благу и эгоизмом, не может быть и ответственности. Без свободы нет истинного общества, потому что между рабами и свободными нет ассоциации, а лишь господство одних над другими. Свобода священна, подобно индивидууму, жизнь коего она представляет. Там, где нет свободы, жизнь сводится к чисто органической функции. Допуская посягательство на свою свободу, человек изменяет собственной природе и идет вопреки воле Бога.

Нет свободы там, где одна каста, одна семья или один человек претендует на господство над другими в силу мнимого божественного права, в силу преимущества рождения или в силу богатства. Свобода должна быть для всех, и прежде всего Бог не назначал господствовать над всеми одному лицу; верховная власть, могущая иметь место на земле, вверена Богом человечеству, народам, обществу. И это же последнее прекращает существование коллективных фракций человечества, когда они не направляют ее к добру, к выполнению плана Провидения. Следовательно, не существует верховной власти права, есть только господство цели и действий, ее приближающих. Действия и цель, к которой они направляются, должны быть подчинены суду всех. Следовательно, нет и не может быть постоянной власти, учреждение, именуемое правительством, должно только направлять: это есть миссия, вверенная нескольким для того, чтобы иметь возможность лучше выполнить долг нации; и, если эта власть изменяет своему назначению, она не должна далее существовать. Каждый человек, призванный участвовать в управлении, является выразителем общей мысли: он должен быть избран и отозван от деятельности, если он искажает ее по произволу. Следовательно, повторяю, не может существовать касты или фамилии, которая имеет особое право на власть, без нарушения вашей свободы. Как можете вы назвать себя свободными перед людьми, которым дана возможность приказывать без вашего согласия? Республика есть единственно законная и разумная форма правления.

Перейти на страницу:

Все книги серии Обратная перспектива

Обязанности человека
Обязанности человека

Джузеппе Мадзини (1805–1872) – главный идеолог Рисорджименто, движения за воссоединение Италии в XIX веке. Пламенный патриот и революционер, литературный критик и журналист, он оказал заметное влияние на европейскую мысль своего времени. С ним дружили Томас Карлейль и Жорж Санд, полемизировали Михаил Бакунин и Александр Герцен. Его огромное творческое наследие составляет сотню томов, но главный труд, в котором Мадзини суммировал свои политические и морально-этические воззрения – небольшое и вместе с тем очень емкое сочинение «Обязанности человека» (1860). Написанное в форме воззвания к итальянским рабочим, оно утверждает, что права гражданина могут быть лишь результатом исполненного долга, а преследование одних лишь материальных интересов приводит человека и общество к катастрофическим последствиям.В России полный перевод этой важнейшей для политической философии работы увидел свет лишь однажды, в 1917 году. Это издание давно стало библиографической редкостью и известно только специалистам. Спустя более ста лет мы публикуем текст в новой редакции, снабдив его современными аналитическими материалами.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Джузеппе Мадзини

Философия
Скорбная братия. Драма в пяти актах
Скорбная братия. Драма в пяти актах

Пьеса «Скорбная братия» русского писателя, публициста и драматурга Петра Дмитриевича Боборыкина (1836–1921) – замечательная зарисовка о жизни и нравах литераторов в России 1860-х гг., где личные драмы писателей разворачиваются на фоне внутриредакционного конфликта в одном из известных толстых журналов. П.Д. Боборыкин, внимательный наблюдатель и летописец эпохи, подробно фиксировал происходившие вокруг него события культурной жизни, в которых и сам принимал активное участие как автор, сотрудник и издатель журнала «Библиотека для чтения». В «Скорбной братии» представлена целая галерея портретов: прототипами для ее героев послужили Н. Г. Помяловский, Ап. А. Григорьев, Н. А. Некрасов, Н. Н. Страхов и ряд других заметных участников литературной жизни тех лет.Текст произведения публикуется впервые, сама рукопись считалась ее автором утерянной. Писарская копия «Скорбной братии» была обнаружена при формировании фонда редких книг Научной библиотеки РАНХиГС. Ранее она принадлежала известному библиофилу и библиографу Е. И. Якушкину (1826–1905). Именно по данному экземпляру подготовлено настоящее издание.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Петр Дмитриевич Боборыкин

Драматургия

Похожие книги