Обязанности человека

Все это возможно и справедливо. Воспитывая себя, настойчиво этого требуя и желая, вы достигнете этого, тогда как, стремясь уничтожить собственность, вы будете стремиться к невозможному, поступите несправедливо по отношению к тем, кто приобрел ее своим трудом, и уменьшите производство, вместо того чтобы его увеличить.

§ 3

Тем не менее уничтожение индивидуальной собственности является средством, предложенным некоторыми из социалистических систем, о которых я вам говорил, и в особенности коммунизмом. Другие идут еще дальше и, считая понятие религии, правительства, отечества искаженными религиозными заблуждениями, привилегированными кастами и эгоизмом династий, требуют уничтожения всякой религии, всякого правительства, всякого национализма. Они поступают как дети и как варвары. Почему для уничтожения болезней, порождаемых испорченным воздухом, они не попытаются уничтожить весь вдыхаемый воздух?

Идея, стремящаяся во имя свободы основать анархию и уничтожить общество, оставив только индивидуума с его правами, не нуждается в моих опровержениях для того, чтобы быть отвергнутой вами; весь мой труд направлен против того преступного заблуждения, которое отрицает прогресс, обязанности, человеческое братство, солидарность наций – все, что уважается мною и вами. Но те, которые, ограничиваясь экономическим вопросом, требуют уничтожения индивидуальной собственности и образования коммунизма, касаются противоположного, отрицают личность, отрицают свободу, закрывают путь к прогрессу и, так сказать, обращают общество в неподвижное состояние застоя.

Общая формула коммунизма гласит следующее: собственность на все, что производят земли, капиталы, движимость, орудия труда, должна сосредоточиваться в Государстве; Государство указывает каждому его часть в работе; Государство назначает каждому вознаграждение, по мнению одних, с абсолютным равенством, других – сообразно с потребностями.

Если бы это было возможно, то это была бы жизнь бобров, а не людей.

Свобода, достоинство, совесть индивидуума исчезнут при строе производительных машин, физическая жизнь может быть удовлетворена, но жизнь моральная, жизнь интеллектуальная будут изгнаны, и вместе с ними исчезнут соревнование, свободный выбор труда, свободная ассоциация, стимулы производства, радости собственности, то есть все причины прогресса. Человеческая семья при такой системе является стадом, которому довольно, чтобы его погнали на хорошее пастбище. Кто из вас примирился бы с подобной программой?

Говорят, что равенство завоевано. Какое?

Равенство распределения труда? Оно невозможно. Работы отличаются друг от друга, их продолжительность и объем нельзя определить по часам. Их нужно оценивать по трудности, по неприятности, по затрате сил и пользе для общества. Разве можно сравнить час труда, проведенный в руднике или на гнилом болоте, с часом труда в прядильне? Невозможность подобного сравнения столь очевидна, что один из основателей этих систем предложил, чтобы каждый индивидуум исполнял в одно и то же время самые различные работы во всех отраслях полезной деятельности: нелепое средство, которое бы привело к недоброкачественности продуктов производства, не устраняя неравенства между слабым и сильным, способным и неразвитым, человеком лимфатического темперамента и человеком нервным. Труд, который кажется легким и приятным для одного, будет казаться тяжелым и трудным другому.

Равенство при распределении продуктов? Оно невозможно, это будет или абсолютное равенство и потому явится огромной несправедливостью, ибо не считалось бы с различием потребностей и с различием между силами и способностями, продиктованными чувством долга и таковыми же, данными рождением, без всякой заслуги со стороны индивидуума. Если же равенство будет относительное, сообразное с различными потребностями, но не считающееся с различием индивидуальной производительности, то оно нарушит право собственности на продукты своего труда.

И потом, кто являлся бы третейским судьей при определении потребностей каждого индивидуума? Государство?

Трудящиеся, братья мои, согласны ли вы принять иерархию начальников, хозяев общей собственности, начальников над духом в силу исключительного воспитания, начальников над телом в силу распределения труда, способностей, потребностей? Не будет ли это восстановлением античного рабства? Не будут ли эти начальники увлечены представляющимися им личными выгодами и не соблазнит ли их громадная власть, сосредоточенная в их руках, сделаться основателями наследственной диктатуры древних каст?