Обитаемый остров Земля

«С уреем на челе моем, сокрушающем врагов, извергая огонь и пламя в лица их, я был, словно Ра, восходящий ранним утром, и лучи мои опаляли врагов. Один из них крикнул: „Осторожно, берегись, не приближайся к нему. Осеняет его божество, оно с ним в колеснице его. Всякого, кто приблизится к нему, сожгут огонь и пламя!“» («Повесть Петеисе», перевод М. Коростовцева).

Конечно, можно считать это сугубо поэтическим преувеличением, которое было не редкостью в древнеегипетских текстах тех времен. И фараон действовал все-таки не один, как полагают историки, — рядом с ним сражалась его гвардия. Но факт остается фактом: Рамзесу II удалось успешно противостоять многократно превосходившим его силам противника, да так, что хетты сами запросили мира…

^{Рис. 256. События при Кадеше, запечатленные на стене Рамессеума в Абидосе}

Рамзес II явно продолжил археологические изыскания своего отца. Как уже упоминалось, после него осталось много статуй, которые египтологи относят к самому фараону, но которые указывают на весьма нетривиальные технологии в ходе их изготовления — например, гранитная статуя гигантских размеров на западном берегу Нила в Луксоре, вокруг которой Рамзез II возвел храмовый комплекс из песчаника (см. ранее). Технология обработки блоков, из которых выстроен комплекс, не идет ни в какое сравнение с качеством этой гигантской статуи.

Проявлял интерес Рамзес II и к другим объектам. На это косвенно указывает находка в Серапеуме в 1852 году известным французским египтологом Огюстом Мариэттом захоронения сына Рамзеса II Хаэмуаса. Согласно тексту стелы, установленной в честь этого человека около входа в Серапеум, Хаэмуас был чиновником, ответственным за реставрацию пирамиды Унаса, а также правителем Мемфиса, верховным жрецом Птаха и управляющим строительством крипт (мест ритуальных захоронений) на территории Серапеума…

* * *

Далее поиск «знания богов» проходил, если так можно выразиться, в вялотекущем режиме, то затухая, то вновь активизируясь. Однако если вести речь об организованных масштабных поисках, то следующий всплеск приходится уже на период крестовых походов и связан он с тамплиерами — довольно странным и таинственным орденом, который официально был создан для защиты паломников на Святой Земле.

Но какую реальную защиту могли обеспечить всего девять человек, основавших орден?.. Тем более, что они длительное время так и не покидали пределов Иерусалима, обосновавшись на месте, где ранее стоял храм Соломона. Собственно, отсюда и пошло название ордена — храмовники или тамплиеры («temple» — англ. «храм»).

В конце ХХ века были обнаружены непосредственные свидетельства того, что тамплиеры не просто базировались на Храмовой горе, а вели там интенсивные археологические раскопки!.. Что же они там могли искать?..

В недрах Храмовой горы (в том числе и непосредственно в основании знаменитой Стены Плача) находятся руины мегалитического сооружения, сопоставимого с платформой Баальбека. Некоторые из блоков тут достигают веса в несколько сотен тонн!..

Любопытный момент — в Ветхом Завете в повествовании о строительстве храма Соломона на этой горе говорится о том, что в ходе строительства не было слышно ударов молотка о камень. Похоже, что храм строился из уже готовых блоков, которые строители просто брали из гораздо более древних руин…

^{Рис. 257. Мегалитическая кладка под Храмовой горой}

Но в средние века никто особого интереса к мегалитическим сооружениям не проявлял. Зато пользовались большим спросом предметы, связанные так или иначе с историей христианства и событиями, изложенными в Ветхом Завете. Между тем последние канонические упоминания местонахождения такого загадочного предмета как Ковчег Завета связаны как раз с Храмовой горой. Так что вполне логично предположить, что именно его тамплиеры прежде всего и искали.

Судя по всему, Ковчега они там не нашли. Однако в конце XII века в Иерусалиме появляется Лалибэлла, принц Эфиопии. И тут начинается очень странная цепь совпадений…

Дело в том, что существует версия, согласно которой в результате целой череды событий Ковчег Завета оказался на территории современной Эфиопии и ныне находится в небольшой часовенке в городе Аксум. Эту версию очень тщательно проанализировал Г. Хэнкок в своей книге под названием «Ковчег Завета», поэтому я не буду вдаваться здесь в ее детали и адресую тех, кто интересуется данной темой, к указанной книге, а сам вернусь в средние века.