Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Существует и масса малых рек и источников (криниц) с тем же корнем. Некоторые из них пересохли, название других утрачено, но и сохранилось немало. Даже в Германии (в областях прежнего проживания россов) сохранились города с русскими именами Росток, Росславль (Росслау) на Эльбе. Скорее всего, и тут были одноименные речушки. Ибо приходили россы, именовали реки согласно ведической вере, а потом строили города и селения.

А есть ли в бассейне Волги, в культовом месте на стрелке со священной рекой Самарой, какие-либо следы ее древнего названия? Удивительно, но такие следы сохранились через тысячелетия.

После вторжения в VII веке волжских булгар, потом покорения их хазарами и нашествия монголов в XIII веке Рось в нижнем и среднем течении звалась Итиль, Атель. Активизировавшиеся воинские братства и рыбаки с верховьев реки закрепили новое русское имя – Вольга, Волга.

Река Самара, на стрелке с Волгой, в дельте принимает реку Моча и речушку Ростошь. В верховьях Самары есть приток Мочегай с Богоросланом. Характерная повторяемость гидронима с именем священной реки Рось.

В Самарской области есть еще река с родственным названием. Параллельно Самаре в Волгу течет Большой Иргиз, и в его верховьях есть речка Росташи с устьем у села Украинка и две деревни – Верхние Росташи и Нижние Росташи. Наблюдаем устойчивость древнейшего гидронима в данном регионе.

На Тамбовщине есть село Росташи. В Ростовской области есть две реки Россоши. Росташи, Росташ – имя, составленное из двух слов: Рос-таши. Рос – это рось, священный напиток и может читаться как «русский». Таши – грубая ткань для простой одежды, полог для сушки зерна или палатка. Через многослойную ткань могли цедить священный напиток. Итак, Росташи – это палатки россов и место, где через таши цедят рось. Все четко и ясно. Тут все напоено древнерусской архаикой, ее ведами и традициями. Архаика эта отразится в Ригведе и Авесте за несколько тысячелетий до нашей эры. Данные гидронимы и топонимы несут русские корни и сохранены русским народом.

Волга-Раса хранит много тайн и загадок. Например, и сейчас непонятно, как река в районе Самарской луки прорыла возвышенность, которая выше ее истока. Но главная загадка – загадка имени – уже ясна.

Подсчитано, что Волга принимает в себя около семи тысяч притоков. Это целый мир… В тысячелетиях народ сохранил к Рась-Волге уважительное, любовное, трепетное отношение. Повторим вслед за гениальным поэтом Александром Пушкиным: «Уж Волга, рек, озер краса…», «Ой ты гой еси, Волга, мать родная!». Народная память сохраняет этот образ. И сейчас народ зовет реку Волгой-матушкой.

Раскрыть бы бетонные плотины, дать бы волю Волге – вернется рыба, вода перестанет цвести, и с экологией будет лучше. Однако начинать надо с возвращения исторической памяти.

Глава IV ДИВ И ДИВИЧЬИ ГОРЫ

Наши современники называют Жигулями, Жигулевскими горами северную возвышенность Самарской луки. Еще чаще Жигулевскими горами называется вся возвышенность Самарской луки. Названия Жигули, Жигулевские закрепились за горной грядой во второй половине XVIII века, с резким увеличением прибылого населения на малозаселенной Волге, с небывалым ростом волжского судоходства, использованием перекладных судов жиганов (в местах перекатов и отмелей), а также, возможно, и с ростом села Жигули, расположенного на правом берегу Волги, на ее стрелке с рекой Усой.

Однако у села Жигули нет горы Жигуль, Жиган или чего-то похожего. Зато осталась древняя архаика – Девья гора, Девичья гора, Девичий курган. В этом есть и странность, и закономерность. Топонимы у нас достаточно консервативны, и смена их возможна только при небывало большом притоке переселенцев, малознакомых с местными названиями и оторванных от ведической традиции. И такой бум был: число волгарей за счет бурлаков и других судоработников, а также рыбаков и крестьян в XVIII веке возросло в несколько раз за считанные десятилетия. Эта масса была восприимчива к любым новым поветриям.

Есть закономерность и в том, что исторический топоним в измененной, трансформированной форме уцелел, выжил и сигналит нам: посмотрите, задумайтесь…

Позднейшие переселенцы XVII–XVIII веков создали красивые легенды об атаманше Манчихе (гора Манчина). Но атаманш не только у древних воинских братств не могло быть, но и у вольного казачества это совершенно исключалось. Если вспомнить недавно снятый кинофильм «Ермак», где атаманы Ермак, Богдан Барбоша и Иван Кольцо сняты на волжском берегу в окружении калмычек и прижитых от них детей, то это свидетельствует только об одном: незнании киношниками волжской, казачьей, воинской традиции. У казаков того периода – обет безбрачия. Семейных казаков в то время не было. Воин Дикого поля и женщина несовместимы. За привод женщины в городок-станицу нарушителя древних законов убили бы сразу и без промедления. Воин забавлялся игрой со смертью, а не с женщиной. Обабившийся воин и воином не считался. И вся жизнь воина Дикого поля – один непрерывный поход.