Обманщики

По вопросу о высшем авторитете все три ветви христианства едины во мнении, так же как и в отношении богодухновенности Ветхого и Нового Заветов. Вместе с этим католицизм и православие кроме Библии обращаются еще к собственным авторитетам. Римский католицизм. Исторически римская католическая церковь расценивает 66 книг Ветхого и Нового Завета как богодухновенное Слово Божие. Апокрифические книги они также считают продиктованными Богом. Более того, они полагают церковные традиции столь же авторитетными, как и Писание. (В предыдущей работе мы приводили причины, почему мы не ставим апокрифические книги вровень с Писанием - см. "Answers to Tough Questions", стр. 26-38.) Правослалие. Исторически православная церковь также принимает 66 книг Ветхого и Нового Заветов, как навеянное Богом откровение. Они считают свою церковь хранительницей Слова Божия и верной истолковательницей его. Протестантизм. Историческая протестантская церковь признает, что единственным авторитетом, касающимся веры и повседневной жизни, является Писание. Лютеранская церковь утверждает это следующим образом: "Мы верим, исповедуем и учим, что единственным правилом и нормой, исходя из которых оцениваются и уважаются все догмы и доктрины, являются лишь пророческие и апостольские писания Ветхого и Нового Заветов". Само Писание доказывает, что оно полностью передает свои откровения и является окончательным и единственным авторитетом для всех доктрин и для повседневной жизни:

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2Тим. 3:16). "Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Пет. 1:20, 21). "Не прибавляйте к тому, что я заповедаю вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую" (Втор. 4:2). "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей: и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей (Откр. 22:18, 19).

Доктрина Бога

Учение о Боге сходно во всех трех ветвях христианства. В кратком Вестминстерском Катехизисе (6-й вопрос) читаем: "Существуют три личности Божественного существа: Отец, Сын и Дух Святой, и все три являются одним Богом, и все они одной сути и равны в могуществе и славе". Афанасьевский символ веры следующим образом истолковывает доктрину Троицы:

"Мы поклоняемся единому Богу в Троице и Троице в единстве; ни смешивая Личности, ни разделяя сути (сущности). Существует одна личность Отца, другая Сына и третья - Святого Духа. Но божественность Отца, Сына и Святого Духа одна, их слава равна и Царствование вечно. Святой Дух таков же, как Сын и как Отец. Отец существовал извечно, Сын существовал извечно, и Святой Дух существовал извечно... Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И это не три Бога, но один Бог... Должно поклоняться Единству Троицы и Троице в единстве".