Оборотни

Сразу же определим, что к зооморфизм псовых я отношу собак, шакалов и волков, лис и выдр, бобров (каланов – морских бобров и бобров). Именно эти этнические группы и их развитие вплоть до современности будут рассматриваться в этой работе. Зооморфные и мифотворческие понятия не всегда соответствуют зоологическим аспектам. Психологический аспект (на стремление к захвату новых территорий, господство на них путём навязывания своих традиций и мировоззрения), начавшийся в ту далёкую эпоху, сохранился до наших дней. Рассмотрение его, а так же буквальный разбор необходим не только для понимания, но и для возможности сосуществования с этой этнической группой и развившимися из нее цивилизациями.

Тема, которой посвящена эта работа, никогда не разрабатывалась; если и рассматривались вопросы о приручении собак человеком, то никогда это не сравнивалось с идеологическими, культурными и психологическими аспектами данных групп людей и их тотемическими взглядами. Тотемикой американских индейцев занимаются на Западе и в Америке, тотемика старого света не рассматривается. Да и само слово тотемика имеет американские корни. “Название этой формы религиозных верований происходит от слова “ототеман“, которое на языке северо-американских индейцев племени оджибве означает “род его“, – пишет Яблоков.

Религоведы тотемизм относят к религии первобытных культур, не затронутых благами цивилизации. Да, это одна из ранних форм религиозного самосознания человека, но за то количество тысячелетий, что она процветала, за то количество поколений, что её впитывали, она полностью вышла на генетический уровень, особенно у потомков бывших жрецов. В Старом Свете тотемикой можно было бы назвать зооморфизм, свойственный всем изначальным религиям.

При расцвете цивилизации зооморфизм-тотемизм не исчезает, а полноправно входит в нас, проявляясь в сохранившихся обрядах, геральдике, символике армий, градостроительстве и даже в личных именах.

Рассматривая эту проблему, я не смогу не коснуться вопроса о приручении собак человеком, ибо в древнем мире вопрос о взаимоотношениях с “псовыми“ был неоднозначен. Только племена, чья зооморфная особенность позволяла с религиозной точки зрения общение с собаками, могли заняться их приручением. И ничего удивительного нет в том, что псовые были их тотемом.

Раскопками древних псовых, описанием их занимались профессор А.А.Иностранцев, профессор В.Е.Кошелев. Находками торфяной собаки, родственной шакалам, мы обязаны И.Т.Савенкову (в Красноярске и Гомельской области) – И.В.Громову. Профессор М.В.Павловский описывает собак гуннов, но почему-то относит это к каменному веку. А так же собаки описанные Путятиным, Е.А.Богдановым и другими. К сожалению, точных датировок раскопанных костяков наши профессора дать не могут, так же, как не могут сказать с какими племенами и какой религиозной группы людей эти собаки общались. Единственное, на что можно полагаться, так это на место, где эти костяки были найдены и имели ли следы одомашнивания.

К сожалению, наша современная научная литература не может отойти от влияния концепции марксизма-ленинизма, ссылаясь в истории на концепцию, изложенную Ф.Энгельсом. Но классики современной научной литературы не дожили до основных раскопок проведенных в ХХ веке и, тем более, с теологической и метафизической стороны не могли проследить переходов народов с развитием их менталитета.

Собаки использовались людьми псовых зооморфизмов для покорения соседних народов. Так, гуннами и монголами использовались данные боевые собаки. Художник И. Кашкадамова.

Происхождение и предистория самаррийцев, кутиев, лулу

беев и касситов как родоначальников кочевых племён.

Для того чтобы лучше понять образ жизни и мышления этноса с псовым зооморфизмом, необходимо рассмотреть и разобраться в загадке их происхождения, чтобы понять, что могло толкнуть эти племена на завоевательные походы. Попытаемся проследить их развитие с момента схода с Ирано-Иракского нагорья1 вплоть до сегодняшних дней (этой проблемой никто не занимался). Вообще о племенах, ставших родоначальниками кочевых скотоводов, праотцев тюркских народов известно мало.

Немногие сведения о древних временах Загроса дошли до нас в клинописи шумеров, всеми этими знаниями мы обязаны дешифровщикам клинописи, шумерологам и ассирологам2.

Большой вклад в дешифровку клинописи внёс английский офицер и дипломат Г.Ф.Гротефенд, благодаря его труду Англия познакомила мир с шумерской сеялкой, английским ювелирным замком (30-40-е годы XIX в. н.э.). В дешифровке Вавилонской клинописи принимали участие англичане Г.Раулинсон, Э.Норрис, датчанин Н.Вестергард3.