Оборотни

“Приношения огню и воде составляли основу ежедневных богослужений, называемых индоарийцами яджна, а иранцами – ясна (от корня яз “приносить жертву, поклоняться“). В этих богослужениях возлияния для огня брались от кровавых жертвоприношений, которые, очевидно, совершались регулярно. Индоиранцы испытывали благоговейный страх и трепет, отнимая жизнь у животных“126.

В подтверждение своей родственности ариям, и, вообще, считая себя истинными ариями, загросские племена приводят интересную родословную, впоследствии вошедшую в зороастрискую религию. К сожалению не подтверждающуюся раскопами и свидетельствами соседей-очевидцев, таких как шумеры, эламиты. Не подтверждается родственными племенами кутиев и лулубеев. “Ариями в древности именовалась часть восточноиндоевропеских племён, возводящих своё родословие к мифологическому прародителю Арье, сыну Траэтаоны (Тритоны). Эти племена уже с конца IV тысячелетия до н.э. кочевали по странам Плодородного Полумесяца и нагорьям Армении, Ирана и Афганистана. Арии были полукочевыми скотоводами и вели образ жизни, весьма напоминающий жизнь кочевых цыган (они тоже арийского рода)“127. Полностью происходит ассоциация псового зооморфизма с зооморфизмом гигантов, таких как медведи, лоси, олени, дельфины и киты. “Цыганили – цыганили арии по земле, а как осели на землю, так сразу водопроводом обзавелись, регаты стали устраивать, лошадей где-то “сцыгили“, которых у них не было, пока ходили, да и не у кого не было. Но как на земле осели, лошади так из земли и повыскакивали и сразу прирученные да при металлических колесницах. Да и колесницы не простые, а “по реконструкциям 5-10 кг, на которых стоят по три вооружённых мужика128“. От загросских луков отказались (в Хатти луками не пользовались, кроме загросских племён луков на вооружении, исключая Египет, никто не держал), так что в войне с египтянами пришлось нанимать хурритов. “Но в отличие от последних (цыган) – пишет дальше Шапошников – большая часть арийских племён постепенно осела на земле ещё в древности и совершенно смешалась с не арийским населением, образовав, народности древних персов и индийцев“ (Странно, что никто арийских хождений не заметил).

Построение Бабируша (Вавилон), Хужу (Сузы) и Дамгана приписывают тем же ариям.

После разорения Шумера и Элама кутиями, а потом, падения самих кутиев, в 2100 году до н.э. коренным образом изменилась ситуация в Южном Двуречье. Пришедшие западно-семитские племена обживали пустоши. “Когда Суму-Абум, вождь одного из кочевых племён, осел в ещё незначительном тогда городе Бабилла (кстати, согласно названию тоже семитском), пришельцы истолковали имя города как “Бабилим“, то есть Врата Бога. Это название греки превратили в Бабюлон. “Врата Бога“ в переводе на шумерский язык – “Кадингирра“129.

По литературным источникам, дошедшим до нас со времён касситов, кроме божественных имён собственных видно их поклонение богиням солнца и войны “Ригведы“. Сурья130 и Маруты131, Бурье, богу бури, и, как считает У.Куликан, ведийскому Индре, также упоминаемому в Митанийских текстах. Их боги были в трёх мирах: неба, воздуха и земли, позднее, одухотворённые зороастризмом. Эта концепция отражалась на бронзовых пластинах Лурестана. “Боги-близнецы на верхней полосе (небо) – вероятно Митра (Митрес) и Варуна, тесно связанные верховные боги мирового устройства.… Под ними, на центральной полосе (воздух) находится Индра, глава ведийских марут, богов силы, бури и войны. Индру, как и в “Ригведе“, здесь тоже сопровождают львы и хищная птица (Сенья), и, поскольку Индра равносилен богу войны и охоты Нинурте132 из аккадских текстов, чтобы продемонстрировать свою второстепенную роль бога охоты, он держит двух убитых козлов. На нижнем элементе композиции (земля) показаны близнецы-Насатьи133, целители, восстановители здоровья и боги плодородья“134. Этот дуалистический подход к миру, имеющему братьев близнецов, рассматривать будем позднее.