Оборотни

В шумерских баснях волк фигурирует как существо коварное, лиса как воплощение ловкости и хамства. Всё это относится к зооморфному коду межплеменного общения. Как примеры этого зооморфного кода можно привести произведения шумерского народного творчества:

Лиса не сумела построить себе дом, а потому пришла в дом друга, как завоеватель.

Лиса наступила дикому быку на копыто и спрашивает: тебе не больно?

Лис сказал жене: идём со мной! Давай изгрызём город Урук, словно это лук-порей у нас под зубами. Мы будем попирать город Куллаб, словно это башмак у нас под ногами. (При приближении к городу на них залаяла собака) Геме – Туммаль! Геме – Туммаль! (по-видимому, имя лисицы). Иди домой! Ступай прочь! – так угрожающе кричали собаки из города. Лис и его жена тотчас убрались восвояси…

Не ешь мясо волка, – можно понимать не только как основанную на практическом опыте рекомендацию, но и как призыв к осторожности к людям “с волчьей натурой“35, либо зооморфным символом.

Ослабленные войной с Аккадом, Шумер и Элам стали быстрой добычей орд кутиев спустившихся с восточных гор.

Если аккадцы через ассимиляцию пытались ввести свои обычаи и верования, то кутии (умман-манда) старались сохранить свои обычаи, уничтожая чужие культовые и материальные ценности. Происходит осквернение храмов, насилие над женщинами, угон в рабство. Этот момент был очень страшен для автохтонных цивилизаций. Учитывая, что Шумер был полиандрной культурой36, с женским правлением, а престолонаследие в Эламе шло по женской линии, насилие над женщинами подорвало основные устои древних государств. Сначала, почитание женщин пошатнуло владычество Аккада, выходцев с Загроса, но то, что творили кутии, для цивилизаций Междуречья было непостижимо.

При завоевании кутиями Месопотамии покорённые народы погружались в хаос. Упорядоченное до этого времени хозяйство гибнет. Уходят в небытие работы по селекции, из 50 разновидностей рыб, остаётся 5 чьё производство сохранено. Шок, в котором находились шумеры и эламиты, они не скоро смогли преодолеть.

Когда боги хотят покарать человека, они исполняют все его желания, – говорит эллинская мудрость. Желание Шумера было исполнено, разрушен Аккад, но какова цена этого желания… “Хотели как лучше, а получили как всегда“, – В.С. Черномырдин. Возможно, что шумеры, подобно полякам, позвавшим крестоносцев, украинцев – встретивших войска немецких националистов хлебом-солью, сами пригласили кутиев, что бы те разобрались с родственным им народом. Но какова расплата.

Около 125 лет, бог кутиев Эбех политически господствовал над страной. Сами вожди кутиев довольствовались данью, обложив ей покорённые государства, а правили назначенные ими чиновники из аккадцев и шумеров. Здесь хорошо прослеживается параллель Украины при оккупации, во время II-ой мировой войны XX века н.э. По-видимому, опорой кутиев в Нижней Месопотамии были северные районы вдоль канала Итурун-галь37. перечисляются такие вожди кутиев как: Лахараб (в Сиппаре), Ярлаган и Сиум (из Уммы), Пузур-Суэн.

Сначала, восстание против владычества кутиев вспыхивает в Эламе (кошачьий зооморфизм), возглавил его Кутик – Ин-шушинака. Он захватил 60 городов, в том числе Хухнули и страну кутиев, а царь города-государства Симашки – “обнял его ноги“38.

После Элама освободительное движение подхватывает аккадец Ану-банини, называющий себя: “царём страны лулубеев“.

Дьяконов считает, что легковооружённая пехота кутиев мало, чем отличается от аккадской. Но это и не удивительно. Если предположить, что войска Саргона опиралось на лулубеев, племя родственное кутиям. У них одинаковый стиль ведения войны, сходный политический строй, основанный на выборности вождя на определённый срок, во время военной сходки. Одинаковая система выборов, с предварительной “предвыборной борьбой“. Здесь каждый мог быть выбранным, и каждый имел право голоса.

Вожди кутиев были заинтересованы только в дани, политическое правление на покорённых территориях в их интересы входило только – с понятием наживы.

Таблица 1 вожди кутийских племён избранные голосованием.

Эн-рида-визир

? – около 2200 г. до н.э.

Еще два правителя

Сар-гаг (Сар-лагаб)

Около 2180 г. до н.э.

Ярлаган I и ещё 12 правителей

Ярлаган II

2123 – 2117 (?) г. до н.э.

Сиум

2116 – 2110 (?) г. до н.э.

Тирикан

2109 г. до н.э.

Срок, на который избирается вождь-правитель, приблизительно, равен 5 годам, что соответствует среднему времени лидерства кобеля у собак, у волков больше.