Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом

Полонский констатирует, что в католицизме и протестантизме изменения идут сегодня с огромной скоростью, и в этом смысле наша эпоха — это «эпоха глобальных изменений религиозных взглядов человечества». Католицизм, как и половина протестантов, уже перешли с «теологии замещения» к «теологии дополнения» и признают, что «от евреев исходит Божественное Слово» и что «евреи являются проводником к Богу». Так что сегодня христианство во всём мире (за исключением Православия, которое Полонский называет «наименее развитым») — это главная политическая поддержка государства Израиль». И израильское государство активнейшим образом влияет на христианскую теологию, оно активнейшим образом его изменяет и исправляет[1150].

Напомним, что о том же пишет и гиперсионист раввин Шмулевич, утверждающий, что «евреи должны вернуться к той роли, которую они и так стихийно уже начали играть в мировой европейской цивилизации и которая, собственно, является заповедью иудаизма — быть силой, которая направляет человеческую цивилизацию, которая задает стандарты человеческой цивилизации»[1151].

Вот к этому и готовит свою паству папа Франциск, утверждая «новый тип теологического осмысления отношений между иудаизмом и христианством» и возвращая христиан «к правильной связке с иудаизмом». Но так же последовательно он встраивает в неё и последователей других религий. Но перед ними он выступает уже не как преемник св. Петра, и отсюда уже цитированные нами его слова; «Я верю в Бога, а не в католического Бога; не существует католического Бога; существует Бог».

Папа Франциск во время молитвы с великим муфтием Стамбула в Голубой мечети

Исходя из этого, в «Evangelii Gaudium» он вновь повторяет, как и его предшественники, что мусульмане «исповедуя свою приверженность вере Авраама, вместе с нами поклоняются Богу единому, милосердному, Который будет судить людей в последний день». О нехристианах говорится, что они «по безвозмездной Божественной инициативе, и верные своей совести могут жить «в оправдании благодатью Божией» и, тем самым, «приобщившись Пасхальной тайне Иисуса Христа». Их обряды «могут служить для Духа каналами, по которым он освобождает нехристиан от присущего им атеизма и чисто индивидуального религиозного опыта. Тот же Дух вдохновляет в каждом месте проявления практической мудрости, помогающие переносить превратности существования и жить в большем мире и гармонии. И мы, христиане, можем извлечь пользу из этого богатства, укреплявшегося веками и способного помочь нам лучше переживать наши особые убеждения»[1152].

Нормой для понтифика стали совместные молитвы с нехристианами, как, например, во время его визита в Турцию в ноябре 2014 г., где он молился в Голубой мечети вместе с великим муфтием Стамбула в знак своего уважения к исламу. Об этом он рассказал во время пресс-конференции в самолёте перед отлётом домой: «Я прибыл в Турцию как паломник, а не как турист… Когда я вошёл в мечеть, я не мог сказать: «Нет, теперь я турист». Нет, всё было религиозным. И я пережил это чудо: муфтий с большим тактом объяснял мне всё, включая Коран, где говорится о Марии и святом Иоанне Крестителе… Тогда я почувствовал потребность молиться, и я сказал: «Можно немного помолиться?». «Да, да», — ответил он. И я молился: за Турцию, за мир, за муфтия…, за всех…и за себя… Я действительно молился»[1153].

Ярким выражением папской идеи универсальной синкретической религии стало видео Франциска, снятое в январе 2016 г., в котором он уравнял все религии, заявив, что в любой из них люди ищут и встречают Бога различным образом, и что в этом множестве и разнообразии религий «есть только одна определённость, верная для всех, — мы все дети Бога»[1154].

Папа Франциск в окружении «сынов Бога»