Обращение к богине: взаимодействие с индуистскими, греческими и египетскими божествами

Имя Сарасвати означает «текущая» или «текучая» – как вода, которая течет в реке или падает на землю в виде дождя; как душа, наделенная воображением, с радостью осознающая себя частью Вселенной; как хорошая музыка, поэзия и само вдохновение. Она также известна под именем Вак (или «речь»), поскольку Сарасвати обладает инструментами, с помощью которых можно размышлять, понимать человеческую природу и осознавать главную истину – все связано, и все мы без исключения являемся частью Абсолюта. Таким образом, ее имя также означает «та, что дарит свою сущность». Являясь Верховной Богиней Речи – Вагишвари (существует мнение, что она произошла от пяти языков Брахмы), и Мудрости – Махавидьи, Сарасвати считается также Матерью Ригведы, а все священные писания (в метафорическом смысле) – ее детьми. Она также упоминается в Пуранах как богиня речи и языка, с помощью которых она часто нарушает демонические планы. Например, когда дэвы обратились к Сарасвати с просьбой помочь им в борьбе с демоном Кумбхакарна, она ловко скрутила ему язык, когда тот просил о божественном даре, заставив его произнести «нидрасан» («вечный сон») вместо «индрасан» («трон Индры»). Когда же ненавидящий богов ракшаса-великан совершил суровые аскезы и собирался воззвать к Брахме, Сарасвати вновь перехитрила его, заставив произнести вместо «нирдеванта» («да не будет богов») немного отличающуюся по произношению фразу «нирдратва» («позволь мне уснуть»). После этого он сразу же провалился в сон, от которого пробуждался раз в полгода. Таким образом, Сарасвати является к тому же богиней точных действий и абсолютной ясности. Ее уловки демонстрируют, насколько опасно говорить бездумно, а также какая сила, сравнимая с заклинаниями, содержится в каждом слоге и звуке.

Помимо контроля над речью и артикуляцией, Сарасвати также является богиней – покровительницей театра и чародейства, просвещения через развлечения. Драматурги, актеры и все, кто связан с искусством, взывают к Сарасвати в поисках божественного вдохновения. Знания и умения, которые она дарует, относятся к искусству йоги – в том смысле, что они объединяют тело и дух, позволяя богине наполнить психику человека божественными водами своей реки, что, в свою очередь, способствует блаженству духа и его освобождению. И напротив – многие искусства, которые связывают с Лакшми, считаются приносящими только коммерческую выгоду, не более чем приятным времяпрепровождением и поэтому – нечистыми с точки зрения Брахмы, хотя Лакшми также дарует мудрость и нравственность тем, кто ей беззаветно предан. Тем не менее именно Сарасвати является мокша-патни, то есть владеет искусством, которое ведет к освобождению. Это, в свою очередь, способствует приобретению мастерства и саморазвитию, что открывает путь к богатству, которое символизирует Лакшми. Несмотря на то что Сарасвати и Лакшми принято рассматривать как противоположности и даже конкурирующие силы, на самом деле они могут дополнять друг друга.

В частности, в Ригведе – самых древних индуистских священных текстах – Сарасвати описывается как речная богиня, представляющая плодородие, свободу духа, чистоту и живительную силу воды. Позже стало считаться, что в данном случае речь идет скорее о творческой плодовитости, нежели о физической, поскольку Сарасвати – источник вдохновения, воображения, созидания, а также речи и образования. Согласно Ригведе река Сарасвати течет по высушенному руслу параллельно древней реке Инд, с Гималайских гор на северо-запад, к морю. Река Сарсути, которую можно увидеть на этом месте в наше время, ассоциируется со священной рекой и течет в другом направлении. «Высыхание реки Сарасвати», на берегах которой, скорее всего, были написаны Веды, можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле – как «засуху духовности» в эру Кали-юга. Продолжаются споры о точном месторасположении реки, которую когда-то представляла собой богиня. Не так давно при помощи аэрофотосъемки было обнаружено то, что некоторые ученые считают первоначальным руслом реки, каким оно было до разделения территории Индии. Таким образом, противостояние в этой теории имеет также не только религиозные, но и политические корни.

Независимо от того, где именно географически расположена эта река, ясно прослеживается связь Сарасвати с водой (или духом), стекающей с небес на землю и символизирующей любое плодотворное начинание.

В Ведах Индия иногда называется Сапта-синдху, что означает «земля семи рек». Одна из них – река Инд, название которой позже послужило появлению слова «индус» благодаря грекам, поселившимся на ее берегах, и слова «Индия».

Помимо того, что река представляет собой границу определенной территории, пересечение ее может означать довольно опасный переход в новое состояние, а погружение в ее воды является символом перерождения. Таким образом, Сарасвати обладает также способностью исцелять, и как богиня, совершающая обряд посвящения путем погружения в воды своей реки, она будет защищать то, что зародилось в процессе такого посвящения.