Образ человека как основа искусства врачевания - Том I. Анатомия и физиология

Итак, в тепловом организме происходит собственно воплощение Я. В нем оно живет непосредственно, в прочей телесности - опосредованно, но также посредством тепла. Поэтому Я возвращается в телесность («пробуждается»), когда она слишком охлаждена или перегрета, чтобы восстановить равновесие теплового организма посредством изменения внешних условий. Этот феномен молено представить и следующим образом: в тепловом организме Я бодрствует до определенной степени даже тогда, когда оно спит в области нервно-чувственной системы. То есть в тепловом организме Я живет непрерывно; в нервно-чувственной системе оно может жить только с перерывами, поскольку сознательный процесс связан с разрушением телесности.

Все виды регуляции в организме направлены на то, чтобы при любых обстоятельствах сохранялось тепловое состояние. При голодании сжигаются жировые ткани, мышцы и железы, чтобы поддержать тепловой организм. Этот и описанные ранее факты показывают, что тепловой организм находится над всеми остальными системами. Поддержание телесного тепла, в истинном смысле слова, является «самоцелью» организма.

Важно также осознавать, что не только наследственный поток с «информацией» проходит через поколения, но еще отчетливее на протяжении необозримого периода времени от поколения к поколению непрерывно передается тепловой поток с постоянной температурой 37°.

Тепло и душевная жизнь

В тепле нам дан посредник между душевной жизнью и телесностью. Мысли имеют отраженный характер: они отражают внутреннее или внешнее, но они не несут в себе ничего личного, они не принадлежат нам в полном смысле слова. Только те мысли, для которых мы внутренне согреваемся, которые пробуждают нашу волю, наше воодушевление, мы соединяем со всем нашим существом; они становятся нашей собственностью. В состоянии удивления мы испытываем такой тонкий тепловой процесс, который (об этом знали уже греки) предшествует рождению мысли. Это был собственно жизненный элемент в творчестве Гете. Прочтите, например, его статью о граните, и вы получите наглядный пример, как спокойное научное рассмотрение в его душе основывалось на почти религиозном тепле.

Итак, тепловой процесс поднимается непосредственно в область душевного, преобразуется в душевное. То, что в душевном мы испытываем как «тепло», это, собственно, есть существо тепла, без обрамления его физическими субстанциями и процессами. В душевном «тепловой эфир» (ср. главу «Свет») захватывается астральным телом и вчленяется в душевный организм; он становится «душевной субстанцией». Поэтому душевное тепло не обязательно должно непосредственно выражаться в телесном, хотя его влияние на телесность в целом нельзя отрицать. В особенности во второй половине жизни тепловой организм зачастую может быть здоровым только тогда, когда он побуждается душевным. Также и в обычной речи нам знакома метаморфоза тепла в душевном: мы говорим о «теплом, сердечном » и «холодном » человеке, имея в виду его характерные свойства, заложенные в душевной субстанции. Они развиваются в определенной независимости от телесности; добрый человек может, например, быть больным, но не «холодным».

Однако представляется, что все душевные явления сопровождаются таковыми же в тепловом организме. Дальнейшие соображения по этому поводу мы приведем в главе «Трехчленность».

Тепло и Я-сознание

Благодаря переживанию тепловых процессов мы имеем постоянное, хотя и смутное сознание о нашем организме. Если мы организм, состоящий из столь различных тканей и бесчисленных клеток, воспринимаем как единое целое (снова факт, которому еще надо научиться удивляться), то телесной основой для этого чувства единства является равномерно пронизывающее тело тепло. Мы не могли бы переживать себя в теле как Я, если бы единый элемент тепла не пронизывал бы весь организм. Это пронизывание теплом происходит гораздо более интенсивно, чем воздухом или водой, не говоря уже о твердом элементе.