Образное парение в русской бане

Оговорюсь сразу, что я не претендую на то, что нашел всеобъемлющие ответы на поставленные выше вопросы. Скорее всего, я лишь начал отвечать на них и очень многого еще не знаю и не умею. Поскольку мне все же удалось в какой-то степени найти ответы на перечисленные вопросы, используя знания и опыт других людей и результаты своей практической деятельности, я счел необходимым поделиться своим видением и своими знаниями. В этом и заключается основное предназначение этой небольшой книги, поэтому в ней не описываются вопросы, которые были исследованы другими авторами. Очень кратко я рассматриваю вопросы подготовки бани и другие процедурные вопросы, поскольку они не являются главными, но тем не менее важны в данном контексте.

Две главы, которые содержат описание исторических и географических корней бани, а также обзор современных изданий о бане, я разместил в конце книги. Сделал я это осознанно, поскольку не всем эта информация будет интересна, однако без этих разделов книга будет неполноценной.

Для любознательного читателя должен отметить, что с целью подготовки сознания к более глубокому пониманию основного материала и расширения сознания для восприятия более глубокого слоя информации желательно сначала прочитать две последние главы, а затем уже переходить к первой главе. Впрочем, можно прочитать все подряд, а потом снова вернуться к началу книги.

Здесь также важно отметить, что я не являюсь профессионалом-парильщиком, я просто любитель русской бани. В связи с этим мою книгу стоит рассматривать как описание опыта любителя, простого человека, поскольку профессионалы, которые посвятили всю свою жизнь банному делу, подходят к его описанию с другой стороны. Мне хотелось бы, чтобы каждый неравнодушный к бане человек смог бы сам взять и практически применить элементы банной культуры для себя и для своих близких людей, смог бы осознанно и максимально эффективно парить и париться в бане. Также важно подчеркнуть, что я практикую и описываю вполне определенный подход к банным процедурам, который может отличаться от подходов других людей, поскольку нет одинаковых даже двух людей, все люди абсолютно индивидуальны.

При подготовке книги к изданию мне посчастливилось познакомиться с замечательным профессионалом банных дел – Иваном Борисовичем Бояринцевым, президентом НП «Банный союз». Как выяснилось, у профессиональных банщиков, которые проводят различные фестивали и чемпионаты по банному мастерству, есть своя сложившаяся терминология приемов парения. И она несколько отличается от терминологии, которую я использую в своей книге. Отличия имеются двух видов: разные названия одних и тех же действий, а также разделение технических движений и действий, в которых используются различные технические движения. В связи с этим я провел сопоставление терминов, которые я применяю в книге, и терминов, которые используют профессиональные парильщики на своих чемпионатах по банному мастерству (см. таблицу). Я указал на полное или частичное совпадение применяемых терминов, что позволит людям, привыкшим к профессиональной лексике, однозначно воспринимать термины, применяемые в книге.

Основная особенность этой книги состоит в том, что в ней делается акцент на построении и применении образов действий парильщика, соответствующих этим действиям. Это я почерпнул из тех знаний, которые получил, изучая русскую народную и ведическую культуры. При этом я беру самые простые и понятные образы действий, которые можно назвать упрощенными по сравнению с образами, использовавшимися нашими предками в обрядовых и ритуальных действиях, в том числе вместе с приговорами и заговорами. Для этого я использую представление о недугах и болезнях как о напряжениях в плотном и тонком телах человека. Эти напряжения следует убрать или снять определенным образом с помощью стихий эфира, огня, воды, воздуха и земли, находящихся в парной в активной фазе.

Применение более глубоких и полных образов в обрядовых и ритуальных действиях со специальными заговорами и приговорами в их изначальной форме как элемента массовой банной культуры практически было утеряно, но все-таки сохранилось в некоторых описаниях и в практике очень небольшого числа людей. Для того чтобы понимать, что я имею в виду под более глубокими образами, поясню, что такое ритуал и обряд.

Слово «ритуал» происходит от санскритского корня «рита», что означает «порядок» в широком смысле, в том числе «гармонию состояния мироустройства». Поэтому ритуал есть некое действие, которое приводит внутреннее состояние человека и его внешние действия в гармонию с мировым порядком.

Каждый человек должен действовать в соответствии с мировым порядком или законами, по которым устроен этот мир. Для обучения этому и для восстановления этих законов, когда они нарушаются, используются ритуальные действия.