Образы души. Шаманизм и системные расстановки

На расстановочном семинаре тоже можно наблюдать естественное обращение с вневременностью. Присутствие мертвых, нерожденных детей или даже абстрактных концепций нарушает привычное восприятие времени. Участники захвачены расстановками и вовлечены в интенсивный заместительский опыт. В этой исполненной эмпатии концентрации границы растворяются и люди теряют всякое чувство времени. Возникают длительные периоды тишины, иногда прерываемые короткими, архаичными фразами, сильно заряженными и в эмоциональном, и в духовном плане. В этих рамках восприятие времени постепенно сменяется переживанием вневременности. Это спонтанный феномен, которого люди почти не замечают, поскольку он происходит так естественно. Но на самом деле большинство людей, участвующих в расстановках, находятся в состоянии легкого транса.

Когда целительное движение найдено и осуществлено, расстановка заканчивается. В идеале клиент смотрит на всю картину расстановки, где заместители стоят в новых позициях, которые позволили достичь равновесия. Клиент вбирает в себя этот образ и сохраняет его глубоко внутри. Этот образ хранится в защищенном месте, чтобы и дальше с помощью души излучать свое целительное воздействие. Если смотреть на расстановку только с точки зрения привычных суждений, то воспоминание о ней не проникнет глубже и останется поверхностным.

Как и после шаманского исцеления, в семейной расстановке клиент должен быть способен настроиться на вневременность, чтобы затем иметь возможность сохранить целительный образ в правильном месте. Однако многие приходящие на расстановку клиенты не развивали у себя эту способность. Тогда, если не вмешается ведущий, вопрос о том, смогут ли они принять исцеление, будет зависеть от их интуитивного понимания.

В семейной расстановке у ведущего нет прямой задачи погрузить участников семинара в транс. И все же иногда он указывает на переживание вневременности и важность сохранения опыта в этом внутреннем месте. После расстановки ведущий может завершить работу такими же словами, как это делает Берт Хеллингер: «Я полагаюсь на то, что твоя хорошая душа будет это оберегать». Тем самым он указывает на качество вневременности, где опыт остается невредимым. Указание «Не разговаривай потом ни с кем о расстановке!» тоже представляет собой призыв не создавать историй по поводу этого опыта. Там, где нет историй, образ остается неизменным и невредимым. Если целительный образ остается невредимым, то душа может добавить ему силы. По сути, эти советы помогают выйти из привычного линейного переживания времени.

Семейная расстановка возможна только во вневременном пространстве, но участникам семинара обычно этого не объясняют. Их не сопровождают в целенаправленном пробуждении или переживании этого специфического состояния сознания. Многие ведущие отмечают, что одни клиенты могут полностью воспринять целительный образ, а другие очевидным образом не могут. По моему наблюдению, способны ли люди – вне зависимости от того, знают они это или нет – воспринять целительную силу расстановки, определяет существующее во вневременности внутреннее пространство.

Те, кто не способен принять целительный образ расстановки, не могут сделать это потому, что продолжают привычным образом думать или говорить о своих переживаниях. К примеру, они используют язык психотерапии, чтобы проанализировать и объяснить происходящее в расстановке. Они по-своему делают все, что могут, чтобы воспринять то, что показала им расстановка. Но они не способны оставить в процессе целительный образ невредимым, а разбирают его своим анализом на кусочки. Так они утрачивают доступ к силе, которая высвободилась благодаря переживанию расстановки, а затем хранилась в душе.

Есть некоторые методы, которые ведущий может использовать, если замечает, что клиент слишком «застрял» в аналитической концепции мышления и, соответственно, мыслит в линейных временных рамках. Выключать свет, доставать шаманский бубен и петь ритуальные песни здесь было бы, наверное, не слишком полезно. Этот особый шаманский способ обращения с трансом требует нескольких лет тренировки и опыта. Зато у многих людей на Западе есть опыт различных упражнений на расслабление и медитацию, которые могли бы здесь помочь.

В конце расстановки ведущий может предложить клиенту краткую медитацию. Он может попросить его рассмотреть выражения лиц заместителей, чтобы таким образом направить его внимание на «здесь и сейчас». Затем он может предложить клиенту почувствовать, что тот ощущает в своем теле, когда думает о произошедших в расстановке процессах. Затем он может рекомендовать клиенту заземлиться в своем теле, со вдохом вобрав в себя образ расстановки и поместив его в тихом пространстве своего сердца.