Образы души. Шаманизм и системные расстановки

Так, во всем субарктическом регионе одним из элементов шаманских алтарей являются разноцветные флажки. Иногда их еще называют «шубой»: шубой, которую могут носить духи. На ритуальных сибирских костюмах шаманов можно увидеть множество выкованных из железа фигурок людей и животных, которые служат духам временными телами. С помощью флажков на алтаре или фигурок на костюме шамана духи-помощники могут присутствовать на церемонии и проявлять себя.

Шаманы могут в том числе активно помогать духам-помощникам проявляться во время ритуала, сообщая им дополнительную энергию. До проведения ритуала шаман заботится о том, чтобы у него было много энергии, тогда дух сможет воспользоваться какой-то ее частью, чтобы более явно воплотиться. Шаман может повысить свою энергию, например, с помощью поста или многодневного сексуального воздержания перед ритуалом. Если опытные шаманы хорошо подготовились и на несколько дней собрались вместе для проведения интенсивного ритуала, то манифестация духов-помощников порой может быть очень заметной.

Духов приглашают при помощи постоянных молитв, благодаря чему их тонкие тела укрепляются, поскольку молитвы направляют энергию. Тогда во время ритуала духи являются и обнаруживают себя, например, в виде произвольно возникающих огней или парящей в воздухе группы искр. Если они являются таким образом, то они, как правило, не говорят. Иногда духи-помощники остаются невидимыми, но при этом они могут дотрагиваться до людей, что воспринимается как реальное физическое прикосновение – теплое и сильное. У неопытных шаманов-дилетантов такой опыт может поначалу вызывать тревогу.

Другие духи-помощники, животные силы, иногда приходят в облике физических животных, но они тоже могут говорить как люди. Иногда духи могут поднимать предметы и зримо для всех перемещать их по воздуху. Часто они показываются только отдельным людям, но иногда их одновременно могут видеть многие.

Несмотря на то что духи обладают способностью к манифестации, не каждый шаманский ритуал становится духовным событием. На самом деле обычно во время многодневной церемонии происходит только одно или два воплощения духов-помощников, которые могут быть более или менее тонкой природы. Обычно духи являются только знахарю или шаману, чтобы таким образом ответить на произнесенные молитвы.

Исходя из того, что духи используют временные тела, традиционные шаманы научились улучшать коммуникацию с ними. Однако, прежде чем коммуникация с духами-помощниками сможет начаться, им нужно прийти, их нужно сначала призвать. Но как шаману дозваться духов, когда ему требуется их помощь? И как можно отправить сообщение из одного мира в другой? Это очень красиво описывается в некоторых песнях индейцев лакота. Во время церемоний участники тоже обращаются к духам с такими песнями. С помощью призывающих песен духов-помощников приглашают, с помощью исцеляющих песен – просят о помощи, а с помощью прощальных – прощаются.

В определенной прощальной песне, используемой во время парных церемоний, все участники ритуала вместе поют слова, которыми часто пользуются духи-помощники, когда хотят покинуть церемонию: «Теперь мы уходим, мы уходим назад, пока не отойдем на расстояние голоса». Человеческий голос образует для духов-помощников мост, с помощью которого до них можно добраться в их собственных мирах. Когда желательно присутствие духов или когда нужно передать им какое-то послание, мы, люди, можем использовать свой голос и громко высказать это желание. Шаманы тоже используют свой голос, чтобы сообщить духам-помощникам, что они нужны. До сих пор я не встречал ни одного традиционного шамана, который, независимо от своей традиции, призывал бы духов иначе, нежели при помощи произносимых слов, в молитвах или песнях.

Те же духовные принципы, которые формируют шаманскую работу, действуют и в семейных расстановках. В расстановке заместители на время предоставляют свои физические тела другим душам и духам. Это звучит очень архаично – и так оно на самом деле и есть. Если посмотреть на процесс расстановки, держа в уме традиционные шаманские церемонии, то расстановка покажется упрощенным и сжатым ритуалом, позволяющим пригласить духов и предложить им временное тело.

Для этого соблюдаются все необходимые шаги: сначала расстановщик опрашивает клиента, после чего он решает, кого нужно поставить: «Нам понадобится твоя мать, твой отец и твоя сестра» или: «Выбери твоего отца, дядю и твоего сына». В этот момент в первый раз во всеуслышание называются имена приглашаемых душ или духов.

Затем клиент выбирает заместителей из числа участников семинара. Эти приглашения тоже произносятся вслух: «Можно взять тебя в качестве моей матери?», «Ты постоишь на месте моего отца?», «Побудешь моей тетей?» Шаманская традиция учит, что такие простые вопросы могут быть услышаны духами или душами и что они обладают силой их пригласить. Кроме того, они объявляют тело заместителя временным телом для определенной души.