Образы души. Шаманизм и системные расстановки

Меня захватила мысль о том, что душа, по-видимому, способна приходить и уходить и что ее нужно поддерживать в хорошей форме. Как может быть, чтобы душа не была в хорошем состоянии? До этого душа представлялась мне – если у меня в принципе было о ней какое-то представление – скорее статичной. Раньше я думал, что моя душа – это духовная часть меня, которая существует вечно, которая всегда цела и здорова. Как моя душа может быть не в моем теле, а где-то еще? Как она может свободно перемещаться, полностью предоставленная сама себе? Я даже не думал о том, что душа способна покидать тело. Раньше единственным моментом, когда душа выходит из физического тела, для меня был момент смерти.

Так что, когда я привык к мысли, что душа способна странствовать и что ей к тому же требуются пища и внимание, я стал обращать внимание на то, что на эту тему говорили другие учителя и разные шаманские традиции. Вскоре мне стало понятно, что совокупность идей по поводу души представляет собой целый отдельный мир.

Подробное изучение множества различных шаманских воззрений и теорий в отношении души имеет смысл, только если рассматривать их в связи с традиционными практиками исцеления. Одна из таких основополагающих моделей, а именно концепция множественной души, которая используется в том числе в сибирской традиции, представляет интерес и в контексте системной работы. Большинство шаманов Сибири и Монголии считают, что у нас, людей, не одна душа, а по меньшей мере три, четыре или пять, при этом точное число в разных традициях разное. Я бы хотел представить здесь лишь очень ограниченный обзор основных представлений о множественной душе, которые разделяют многие шаманы.

Множественная душа занимает разные позиции в нашем физическом теле и вокруг него, при этом у каждой ее части своя характеристика. Одна часть обычно очень тесно связана с физической структурой, в особенности с костями, а в некоторых традициях еще с ногтями и волосами. Эта часть души на протяжении всей жизни остается в теле. Она обладает витальными силами и иногда рассматривается как фундамент индивидуального сознания.

В разных традициях, в зависимости от того, сколько всего душ приписывается человеку, существуют разные мнения насчет той души, в которой содержится основа индивидуальности. Если первая животная душа как носитель индивидуализированного личного сознания в расчет не принимается, то, как правило, предполагается, что в физическом теле живет дополнительная душа, несущая основные индивидуальные признаки, характеризующие сознание индивида. То есть можно исходить из того, что в теле постоянно присутствуют одна или две души, имеющие отношение к самостоятельной жизненной силе тела и чувству индивидуальности.

Другие части души находятся вне физического тела – либо совсем рядом с ним, либо дальше от него. Обычно одна душа описывается как живущая очень близко к телу, разве что уже не в нем самом. И по меньшей мере еще одна душа живет на природе или в мире духов. Здесь душ тоже может быть несколько, например одна, которая живет в нижнем мире, и другая, которую можно найти в верхнем мире. Все души связаны с особыми аспектами человеческого опыта. Так, одна душа обладает духовной мудростью, а другая – практическими знаниями, необходимыми для повседневной жизни.

В целом множественная душа воплощает все качества и свойства человека как практического, так и духовного характера, либо в проявленной форме, либо как потенциальную возможность. Традиционные шаманы используют модель множественной души для диагностики и лечения заболеваний. В случае болезни все души обследуются по отдельности, поскольку болезнь может быть вызвана только одной из душ. При этом шаман проверяет, в каком состоянии находится здоровье всех душ: возможно, они ослаблены или загрязнены чужими энергиями. Кроме того, он смотрит, не ушла ли одна из душ слишком далеко и не заблудилась ли.

Если человеку нехорошо, то шаман всегда проверяет, все ли его души по-прежнему на месте. Согласно сибирской шаманской традиции, отдельные души могут свободно перемещаться. К примеру, они могут спокойно уходить по ночам, когда их хозяин спит, а когда они возвращаются, ему снятся сны. Вид и содержание снов зависит от того, куда ходили души и что они там испытали.

Иногда одна из душ может уйти и не вернуться – и даже не испытывать такой потребности, поскольку она утратила интерес к жизни своего хозяина. Может случиться и так, что одна душа уходит, поскольку ее вынуждают к этому внешние обстоятельства. Например, серьезные несчастные случаи способны выкинуть душу из физического тела или шок может нарушить связь между телом и той душой, которая жила рядом с ним. В таких ситуациях души быстро теряют ориентацию и сбиваются с пути. Кроме того, в традиционном шаманском контексте душу может украсть какой-то дух или шаман, желающий устроить проблемы ее владельцу.