Обряды, праздники и обычаи наших предков

В Страстную среду принято из предосторожности, на всякий случай, обливать водою всю скотину на дворе – да не простой водою, а натаянной из снега, собранного по оврагам и посоленного прошлогодней «четверговою» солью. Эта вода предохраняет двор ото всякого «напуска» («наговора») на целый год.

В Церкви вспоминается жена грешника, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя на вечере в доме Симона прокаженного. Считается, что этим она приготовила Иисуса Христа к погребению. В этот же день Иуда решился предать Иисуса Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников.

Четверг на страстной неделе – «Великий четверг» – с ним связано огромное число поверий, примет, действий, представлений, связанных с охраной хозяйства.

Существовал обычай – приходить домой от четверговой всенощной с горящими свечами. Принесенною «от двенадцати Евангелий» вечою выжигали кресты на дверях и потолках, думая отогнать этим злую-нечистую силу от своего крова. Считалось, что если такую свечу зажечь в грозу, то можно не бояться громовых ударов – все они отгремят, не причинив богобоязненному дому никакого вреда. Деревенские знахарки зажигали «страстную» свечу и давали ее в руки тяжелобольным, а также и мучающимся родильницам.

В четверг перед Пасхой варили овсяный кисель, выносили его в миске на улицу и кричали: «Мороз, мороз! Иди кисель есть! Не бей наш овес, нашу рожь, а бей быльник да крапивник!» или: «Мороз, мороз, не морозь наш овес! Киселя поешь, нас потешь!»

В этот день хозяин перед восходом солнца выходил на улицу и потряхивал соху, чтобы хлеб лучше родился. В иных деревнях выходили взрослые мужчины и женщины и изображали пахоту, молотьбу, косьбу, даже разыгрывали сцены полевых работ в доме, полагая, что это скажется лучшим образом на самих работах и на урожае. Мужики в Великий четверг садились верхом на кочергу и трижды объезжали вокруг избы, огорода и поля, произнося при этом: «Крот, крот, не ходи в мой огород, в день Чистого четверга тебе в… кочерга».

Для защиты домашнего скота мальчики с восходом солнца бегали с колокольчиками на шее вокруг деревни, «чтобы скотина прямо с пастбища ходила домой, а не плутала». У лошадей и коров подрезали хвосты. Клочок обрезанной шерсти затыкали за матицу, чтобы скотина знала дорогу домой. Чесали лошадей, чтобы «чище и здоровее были». В Великий четверг хозяйка открывала трубу и кричала: «Пар божья скотинка, коровушка Пестронюшка, в чистом поле – обед, дома – ночлег. Не ночуй на бору, ходи ко двору!» С той же целью разыгрывали сценку-диалог: один из домочадцев забирался на печь, другой на чердак к трубе. С печи кричат в трубу: «Дома ли теленки?» С чердака отвечают: «Дома, дома!» – «Дома ли лошадушки?» – «Дома, дома!»

И так перебирается вся скотина.

В конце XIX века в глубине России в Великий четверг до восхода солнца хозяйка дома, нагая, выбегала со старым горшком в руке на огород и опрокидывала горшок на кол; горшок оставался опрокинутым на колу в течение всего лета – он предохранял кур от хищной птицы.

Девушка до восхода солнца садилась на помело, распускала волосы и в одной рубахе, без пояса, объезжала дом с постройками. Подъехав к окну, обращалась к матери: «Тетка Анна, скотина дома?» – «Дома!» Благословляла. И так повторялось три раза».

В Сибири в Великий четверг хозяин отправлялся в лес, «вырубал в пне небольшое углубление и собирал туда муравьев, говоря при этом: «Как эти муравьи плодятся, так бы у меня, раба божия (имя), плодились овечки: беленькие, черненькие и легенькие. Ключ и замок словам моим. Аминь!»

С целью сохранения скота в Великий четверг также происходило «кормление» домового. Хозяйка пекла особые лепешки, часть которых отдавали домовому («хозяину», «суседушке»), – клали их где-нибудь в укромном месте на дворе, приговаривая: «На тебе, хозяин, хлеб-соль. Корми моева скота. Я ево кормлю днем, а ты корми его ночью». Домовому бросали монету под печь, говоря при этом: «Вот тебе, суседушко-батюшко, гостинцы от меня».

Видите, сколько поверий! А ведь еще и помогало!

В Великий четверг – новая забота людям, соблюдающим старину: пережигать соль в печи. Это было сугубо великочетверговым делом. Соль и вообще-то, по народному поверью, является целебною, а четверговая – особенно: ее тщательно сохраняли в божнице, за иконами.

Существовал обычай в Великий четверг поутру кормить петухов на печной заслонке (чтобы отгоняли чужих петухов от корма), а в курятник выносить золу и посыпать ею пол (чтобы куры хорошенько неслись). На этот заветный день, в полночь, «ворон, заботливый отец, купает детей своих», говорит предание. Для этого, по стародавнему поверью, необходимо прорубать на речке прорубь для вороньей купальни. Выполнившему это придет счастье. А кроме того, и ворон – вещая птица – в благодарность за оказанную ему помощь будет оберегать ниву и двор прорубившего прорубь от хищника-зверя, от всякой хищной птицы.