Обряды, праздники и обычаи наших предков

А. А. Коринфский в своей книге «Народная Русь», опубликованной в начале ХХ века, писал: «Великие дни страданий Спасителя, воспоминаемые, по уставу Православной церкви, исключительно-торжественными и продолжительными Богослужениями, на деревенской Руси отмечены особыми поверьями и обычаями. С каждым днем Страстной – или, как обыкновенно говорят в народе, “Страшной”, – недели связана своя, только к нему одному относящаяся примета. Русский мужик приметлив, как никто, – недаром с незапамятных стародавних времен он слывет за “краснобая-острослова”. Да не только приметлив он, но еще и памятлив: каждый неписаный старинный обычай помнит-перенимает от дедов-прадедов».

«На Страстной неделе совершалось в стародавние годы ограждение полей от злых духов. Парни и девушки с зажженными лучинами в руках, с метлами и кнутами, сев верхом на лошадей, с диким криком скакали по улице из одного конца в другой и отгоняли со своих дворов “шайтана”. Поднимался невообразимый шум. Они стучали палками в ворота дворов, колотили об углы изб, хлевов и конюшен. Потом все мчались в поле – к яровым посевам, где ставили две палки и строили вокруг них тесную изгородь. Это означало, что “шайтан” отогнан от поля и устрашен настолько, что уже не осмелится показаться “на людях”.

Приблизительно в то же время в деревнях, стоящих на рыбных реках, происходило угощение Водяного, сидящего в каждой реке на бессменном воеводстве.

Для угощения “Дедушки” покупается целой рыболовной артелью на общий счет старая, отслуживашая свои службы кляча “без торгу”, за первую спрошенную цену. Это делается для того, чтобы доказать, что для угощения такой важной особы – не жаль ничего. Трое суток откармливают обреченную на подарок Водяному лошадь конопляными жмыхами и хлебом. Затем, в последний вечер, намазывают ей голову соленым медом и убирают гриву мелкими красными ленточками. Перед самым “угощением” спутывают лошади ноги веревками и навязывают ей на шею жернов. Наступает час всевозможных заклинаний – полночь. Лошадь ведут к реке. Если последняя освободится к этому времени ото льда, то садятся на лодки и тащут за собой лошадь на середину реки; если же лед еще лежит, прорубают прорубь и сталкивают в нее “подарок Дедушке”. Водяной всю зиму лежит на речном дне и спит глубоким сном. К весне он, изрядно наголодавшийся за зимнюю спячку, просыпается, начинает ломать лед и до смерти мучит рыбу, назло рыболовам. Вот потому-то и стараются умилостивить угощением гневливого речного воеводу. После этого он делается покладистей-сговорчивей и сам начинает стеречь рыбу, переманивать “на княжеский хлеб” крупных рыб из других рек, спасает рыбаков на воде во время бурь и распутывает им невода.

А не надумай кормящийся у реки люд расположить в свою пользу старика, так беды всякой не оберутся от такой оплошности! Три дня и три ночи поджидает речной воевода угощения: нет-нет да и выглянет из своих подводных хором – не едут ли рыболовы с заветным “приносом”… Все угрюмей, все недовольнее делается старый. Если же на четвертые сутки не приведут рыбаки обреченную в гостинец лошадь, то Водяной начинает душить всю рыбу в реке, а затем – покидает пределы местности, где так непочтительно отнеслись к его писанным исконным правам на подарок. А не услышит он и в новой своей усадьбе на Страстной неделе слов: “Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье. Люби да жалуй нашу семью!” – то и там долго не уживется; там, – по словам старых рыбаков, видавших на своем многоопытном веку всякие виды, “рыба вверх брюхом станет плавать”». Вот уж воистину игра стоит свеч!

Много еще обычаев описывает Коринфский в своей книге.

С понедельника на Страстной неделе на всей Руси крещеной начинается “банная неделя”. Все готовятся к встрече Светлого праздника. «Страшной понедельник на двор идет – всю дорогу вербой метет!»; «С великого понедельника до Великого дня (Пасхи) – целая неделя, по горло бабам дела!» – говорит деревня, только что встретившая с вербами (вайями) в руках Вербное воскресенье.

Вторник является днем, в который, по старому обычаю, положено делать «сочёное молоко». Для этого рано поутру, еще до рассвета, сметают по закромам конопляное и льняное семя, перемешивают, толкут в ступах и разводят водою. По совету знающих людей, для охраны домашней животины ото всяких болезней хорошо поить ее таким «молоком». Причем это лечение, как и приготовление лекарственного снадобья-пойла, должно производиться на ранней зорьке. И следует знать, что знахарки советуют не показывать «соченого молока» мужикам: это-де бабье дело, а коли попадешься с ним на глаза мужику – никакого толку не будет от лечения! По этому молоку старые люди распознают еще, будет ли прок из скота: не пьет животина его – быть худу! Стало быть, каким-нибудь злым человеком на нее порча напущена – и на нее, и даже на весь приплод.