Обряды, праздники и обычаи наших предков

Таинство святого причащения служит для нас духовною пищею и духовным врачеванием. Эту истину с великой мудростью развивает святитель Филарет, митрополит Московский. Как для жизни растения требуется не только сила произрастания, но и почва, из которой питается растение, так и для возрожденного человека нужна, кроме благодатной силы произрастания, соответственная пища. «Только Божественная пища может истинно питать, и только Божественное врачевство врачевать болящую душу человека, которая по началу своему есть дыхание жизни от уст Божиих. Но как Божественное, по существу своему, не может не быть сокровенным для человека, то следовало еще изобрести средство сделать Божественную пищу и врачевание удобообретаемыми и удобоприемлемыми для человека в таинстве причащения, «в котором верующий, под видом хлеба и вина, вкушает самого Тела и Крови Христовой для вечной жизни» (Катехиз.). Сын Божий предлагает нам в таинственную пищу и питие и во всецелебное врачевство, под видом хлеба и вина, Свое Божественное Тело и Свою Божественную Кровь. «Ядите, – глаголет, – сие есть Тело Мое. Пиите от нея еси, сия есть кровь Моя».

Может быть, представится нечто подобное этой трапезе в том, когда мать кормит младенца молоком своим, которое только на время сего питания отделяется из ее тела и крови. Но как мало и это подобие перед великим таинством! Мать преподает младенцу только избыток своего тела, приготовленный для этого природою, преподает без труда, и даже к облегчению своему от избытка, который мог бы обременить ее. Наш Божественный Питатель преподает нам самое Тело Свое, всецелое Тело Свое, преподает его сладостию любви, без сравнения превышающей материнскую, но притом преподает нам Тело Свое, горьким и смертным страданием уготованное нам в пищу. «Сие есть, – глаголет, – Тело Мое, еже за вы ломимое, Сия есть Кровь моя, яже за вы и за многия изливаемая». Как пшеница страждет в жерновах, и под рукою хлебоделателя, и в разжженной пещи, да будет хлеб, укрепляющий сердце человека; как кровь гроздова страждет в утеснении точила, да будет вино, веселящее сердце человека; так благоволил воплощенный Сын Божий предать Тело Свое на разнообразные страдания – елеонские, иерусалимские и голкофские, допустил многострадально источить Кровь Свою в предкрестных и крестных мучениях, дабы в них уготовать нам пищу и питие жизни и врачевания, бессмертия и блаженства».

Наконец, святое причащение служит для нас залогом бессмертия и вечной жизни. «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день… отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей, жить будет вовек» (Ин., 6: 53–54, 58).

Великие праздники

Светлое Христово Воскресение

Двунадесятые

Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи).

Вознесение Господне (в 40-й день по Пасхе).

Пятидесятница, или Сошествие Святого Духа на апостолов (в 50-й день по Пасхе).

Крещение Господне (6 янв.).

Сретение Господне (2 февр.).

Преображение Господне (6 авг.).

Воздвижение Честного Креста Господня (14 сент.).

Рождество Христово (25 дек.).

Рождество Пресвятой Богородицы (8 сент.).

Введение во храм Пресвятой Девы Марии (21 нояб.).

Благовещение Пресвятой Богородицы (25 мар.).

Успение Пресвятой Богородицы (15 авг.).

Великие (но не двунадесятые) праздники

Обрезание Господне (1 янв.).

Покров Пресвятой Богородицы (1 окт.).

Рождество Иоанна Предтечи (24 июня).

День святых апостолов Петра и Павла (29 июня).

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (29 авг.).

Сплошные недели

1) Святки (кроме Крещенского сочельника).

2) Седмица после недели Мытаря и Фарисея.

3) Пасхальная седмица.

4) Сырная седмица.

5) Седмица Пятидесятницы.

Посты

Однодневные

1. На каждой неделе (за исключением сплошных) по средам и пятницам.

2. В день Воздвижения Креста Господня (14 сент.).

3. Накануне Крещения Господня (5 янв.).

4. В День Усекновения главы святого Иоанна Крестителя (29 авг.).

Многодневные

1. Пост Рождественский.

2. Пост Великий.

3. Пост Богородичный, или Успенский.

4. Пост Апостольский.

Дни поминовения

1. В субботу перед Мясопустной неделей.

2. В субботы 2, 3 и 4-й седмиц Великого поста.

3. В субботу перед неделей Пятидесятницы (Троицкая суббота).

4. В субботу перед днем св. Димитрия Мироточивого (пам. 26 окт.), или Дмитриевскую субботу.

5. В День Усекновения главы святого Иоанна Предтечи 29 августа.

6. Во вторник или понедельник Фоминой недели.

Что такое пост

Выше упоминалось о постах. Что же это такое пост? «Полный православный богословский энциклопедический словарь» определяет его так:

«Посты – учреждение христианской церкви, содействующее господству в христианине духовно-нравственных стремлений над чувственными. Пост существовал еще в Ветхом Завете, в христианстве учрежден одновременно с основанием самой церкви, по примеру самого Христа и апостолов.