Читаем Общая психопатология. Том 2 полностью

Теория функциональной асимметрии – единственная теория, которая указывает на энергетическую сущность витальности. Но, где тогда генетические энергетические программы? Как нет «механизмов», которые черпали бы энергию из генофонда, так нет механизмов, которые насыщались бы ей прямо из Космоса.

И все же представление о Духе, как «сгустке энергии» давно и последовательно актуально….Пока, что в Общей психопатологии!

В) Логос.

Дает широкий простор для различных спекуляций, что и иллюстрирует История философии и психологии. Главное здесь, для Общей психопатологии:

1) нет мышления ни в какой, даже самой элементарной (ощущение) форме, без всей субъективности, предпосланной любому «зачатку» мысли;

2) нет «больного» мышления, «алогичного» мышления», «скачкообразного» мышления, наконец, нет бреда (и бред подчиняется законам логики и смысла); а есть соответствующим образом измененная субъективность;

3) нет «бессознательного» без субъекта («Оно» Фрейда все т о же «Я»! );

4) нет знания без субъекта: мы или играем в жмурки с собой, как тот ребенок, который, чтобы не видеть огромную лужу, по которой ем у очень хочется пройти, закрывает глазки, и лужа вмиг исчезает; или не хотим метать перед собой бисер…

5) «Слова парят, а чувства книзу гнут, А слов без чувств вверху – не признают» («Гамлет»);

6) отношение сознания к мышлению (познанию) – отношение «Я» к своему «предмету».

Г) Сома.

Трехчленное деление «Души» (понимай человека) принадлежит кому-то из учеников Пифагора. Считается, что гностикам. Гегель не раз «заигрывал» с «телом». Даже дал блестящие определения ипохондрии, безумию и преступлению, как влечению плоти! Мы умышленно показали Сому с точки зрения клинициста. Больше того – лечащего врача. Это, отнюдь, не изымает ее из Общей психопатологии. Для иллюстрации сказанного возьмем четыре примера:

1) «тело» тяжелого больного человека всеми, рассмотренными нами заболеваниями, сразу, в онейроиде предстает всего лишь модусом Души (Логоса);

2) то же самое с телом в сновидении;

3) то же самое – в гипнотической или медикаментозной левитации;

4) для субъекта, переживающего фантомную боль, нет никакой разницы, есть ли у него орган, который болит, или этого органа у него нет;

5) в состоянии односторонней пространственной агнозии человек может «потерять» для себя половину своего тела, совершенно здоровую;

6) в состоянии амбулаторного автоматизма человек может полностью «поменяться» жизнью со своим «двойником», о существовании которого даже ничего не подозревал;

7) человек, переживший клиническую смерть, и для себя, и для других, только весьма условно тот же самый; вот, кстати, реальное подтверждение существования метемпсихоза; ибо, полностью изменил свой генофонд;

8) человек, «умерший» внутри себя в результате опухоли мозга или обширного кровоизлияния в мозг, навсегда забывает, где и кем он был до этого? Точно так же, как мы не знаем, где и кем мы были до нашего рождения?

Какое из тел есть, собственно, наше:

а) В котором мы вышли на белый свет, родившись?

б) В котором мы были, когда нам было 10 лет?

в) … Когда нам было 30 лет?

г) …Когда нам было 60 лет?

д) …Когда нас положат в гроб?

Только в Общей психопатологии можно найти ответы на поставленные выше вопросы.

Ключевые слова

Майя; Манна; Кома; Изменённые состояния сознания; Иные состояния сознания; Иные состояния мышления; Психологический, биологический и паспортный возраст; Функциональная асимметрия; Формула смерти 1,0 и 2,0; Психосоматика; Стигма; Артефакт; Холодование; Медитация; Суггестия; Гипноз; «Зомбирование»; Амбулаторный автоматизм; Болевые зоны Захарьина; Эрогенные зоны Ричарда Бартона; Социопаты; Латентная мотивация; Синдромы Федры, Марфы, Андромахи, Плеяд; Перверзии; Пенитенциарная психология; Феномен чеширского кота; Миф – PR; Армяне; Алексей Экимян; Сергей Есенин; Криминальная толпа; Чуринга; Общая психопатология; Внезапная смерть; Психопатология обыденной жизни; Экстремальность обыденной жизни; Амок; Биохроника; Психологический портрет; Панические атаки; Фобии, детские фобии; Левшество; Сознание и самосознание; Альтернативные состояния сознания; Френсис Гальтон; Монетарность; Аборигены; Михаил Михайлович Герасимов; Пролегомены; Густав Ле Бон; Тотемизм; Вменяемость; Катамнез; Онейроидное сознание; Дезинтеграция; аутентичность; С. Дьюенсинг и Б. Миллер; Эрвин Шредингер; Николай Гумилев; Шестое чувство; Социоматрица; Конгруэнтность; Теория функциональной асимметрии; Евгений Васильевич Черносвитов; Теорема латентности; Гравитационный радиус; Анабиоз; Психические эпидемии; Летаргия; Криогенизация; Психологический триггер, Лента Мебиуса, Кольца Борромео, «Лестница Фибоначчи и золотое сечение».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия