Читаем Общение с Иисусом полностью

Выучите их наизусть и чаще повторяйте в течение всего дня. Примите эти обетования как голос Иисуса, говорящий лично вам и помните, что Он всегда стоит у дверей вашего сердца. В таком случае в течение всего дня Иисус будет рядом с вами и вы непременно ощутите Его присутствие.

«И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян. 20, 32).

<p>Беседа с Иисусом</p>

Некоторые заявляют, что они не молятся по той причине, что Бог для них не является реальностью. В таком случае они терпят поражение: Бог для них нереален, потому что они не молятся. Если вы молитесь всегда, а не только когда испытываете особую нужду в этом, тогда Иисус будет для вас реальным.

«Молитва, все возрастающая в пылкости, приводит нашу душу в непрерывное общение с Богом, так что исходящая от Бога жизненная сила сливается с нашей жизнью, исполняя ее чистотою и святостью, которая снова возносится к Богу»

(«Путь ко Христу», стр. 98).

Чем больше вы беседуете со своими близкими друзьями, тем более реальными они становятся для вас И в этом случае, чем больше вы беседуете с Иисусом в молитве, тем более реальным становится Он для вас.

Неужели вам тягостно беседовать с теми, кого вы любите? Нужно ли вас принуждать беседовать с ними? Так будет и в молитве, которая является беседой с Иисусом. И тогда вы сможете сказать вместе с псалмопевцем: «Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня. Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54, 17–18).

Среди всех многочисленных определений молитвы больше всего мне нравятся следующие четыре:

«Молитва — это дыхание души, это тайна духовной жизни»

(«Служителям Евангелия», стр. 254).

«Молиться — это открыть свое сердце Богу как личному Другу»

(«Путь ко Христу», стр. 93).

«Молитва — это небесное средство для достижения успеха в борьбе со грехом и для совершенствования христианского характера»

(«Деяния Апостолов», стр. 564).

«Молитва — это ключ в руках веры, который лишь один в состоянии открыть нам сокровищницу неба, где сохраняются бесконечные сокровища и благодатные средства Всемогущего»

(«Путь ко Христу», стр. 94–95).

Ничто не может заменить молитвы. Если мы не преуспеваем в молитве, Иисус остается для нас вдали. Духовный мир в таком случае будет для нас иностранным языком, который мы можем слушать, но не понимать.

Желаете ли вы, чтобы Бог был вашим постоянным Другом и Господом? Просите Иисуса, чтобы Он приблизил вас к Богу. Придите в тайное место, где вы всегда молитесь, и спокойно скажите Богу то, чего вы больше всего желаете. И внимательно прислушайтесь к Его ответу. Две минуты молчаливого ожидания ответа Христа могут сделать для нашего духовного утверждения больше, чем двадцать минут, проведенных в обычной молитве.

Самая лучшая молитва — это наше сознание собственной беспомощности. Он заранее знает то, что мы хотим излить в молитве. Его ответ идет нам навстречу в то время, как мы еще молимся. Когда мы молимся, необходимо обращаться к Богу обычными словами, но идущими от сердца. Нет надобности в формальных и заученных фразах. Говорите с Иисусом естественно и непринужденно. Он все понимает. Открывайте перед Ним свое сердце тогда, когда беретесь за свою работу.

«Они не могут постоянно находиться на коленях, но их сердца могут всегда возноситься к Богу. Именно таким образом ходил Енох с Богом»

(«Свидетельство для церкви», т. 5, стр. 5).

Молитва должна быть основой всей жизни. Апостол Павел говорил: «Непрестанно молитесь» (I Фес. 5, 17). Где бы мы ни были и чем бы мы ни занимались, наши сердца должны быть всегда вознесены в молитве к Богу.

Когда Неемия выполнял свою работу виночерпия перед царем Артаксерксом, он нуждался в помощи, чтобы должным образом представить свою просьбу перед царем. Его первым побуждением было молиться, обратиться за Божественной помощью (Неем. 2, 1–6). Также можем молиться и мы: по дороге на работу, за рулем автомашины или во время выполнения домашней работы, и во время своей обычной работы, и пока мы ждем начала богослужения, и когда проснулись среди ночи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература