Общение с собой

В любом случае пребывание в строгом и длительном одиночестве представляло собой весьма трудное испытание, которое требовало помимо специальной психической подготовки еще и определенных моральных качеств. Ибо, согласно наставлению игумена синайского монастыря Иоанна Лествичника, никто из тех, которые «подвержены раздражительности и возношению, лицемерию и памятозлобию, да не дерзнет когда-либо увидеть и след безмолвия, чтобы не дойти ему до исступления ума, и только. Если же кто чист от сих страстей, тот познает полезное». Само же безмолвие (один из обязательных атрибутов одиночества) согласно представлениям церковной догматики есть не что иное, как внутреннее общение с богом и с самим собой. «Известно, — гласит одно из наставлений другого христианского подвижника, — что словесность человека (внутреннее слово, слово, каким беседуют с собою) есть в персях: ибо там, внутри персей, когда молчат уста, говорим мы с собою и совещаемся, там молитвы творим (когда на память мысленно читаем их)».

На Руси издавна, еще со времен церковного раскола, уходили в отшельничество, в скиты старцы и старицы, не согласные с моралью и деяниями своего общественного окружения. Длительное время соблюдая в одиночестве строгий монашеский режим, проводя большую часть времени в молитвах, такие отшельники вырабатывали высочайшие духовные качества, глубокое понимание человека, механизмов его душевной жизни, знание способов помощи страждущим, творили подвиги, то есть обретали те свойства, что издревле получили название «святости».

Казалось бы, в наше время, ознаменованное межпланетными полетами и всеобщей компьютеризацией, давно уже исчезли духовные предпосылки для отшельничества как стихи жизни. Тем не менее в исключительных случаях такого рода явления, оказывается, бывают и в наши дни. Так, газета «Советская Россия» (1989 г., 25 августа) сообщила, что в труднодоступном и глухом месте смоленского леса живет Антон Фомич Смирнов. Невысокий мужчина пожилого возраста (1915 года рождения), «обычного» отшельнического облика: седая борода, нестриженная шевелюра, зоркие и ясные глаза, в которых светится мягкая доброта и приветливость. После войны поселился он в небольшой землянке и с тех пор никуда не уходит. Придерживается старой веры, постоянно совершенствует дух свой. Раз в день питается чем бог пошлет. Не признавая обуви, зимой и летом ходит босой.

Странно, конечно, узнавать, что в центре России живет отшельником человек вот уже более 40 лет по законам собственной нравственности, общаясь исключительно сам с собой, о труднейших условиях полного одиночества в полной изоляции от людей. С точки зрения психологической науки (да и не только психологической) этот человек представляет исключительный интерес. Но, увы, мы охотно изучаем «статистическую средину» (это стало правилом большой науки), но мало интересуемся экстремумами, исследование которых могло принести результаты весьма далекие от усредненных, среднестатистических.

Пролить определенный свет на причину поисков одиночества, жизни в изоляции от общества могут высказывания четырех молодых людей (двое из них с университетским образованием), поселившихся в качестве промысловиков на юге Таймыра в двухстах километрах от Норильска. Избранная ими профессия, просто жизнь в этих крайне удаленных местах требуют от человека ежедневной полной самоотдачи, тяжелого труда, бескомпромиссности, стойкости. Объясняя причину, побудившую их поселиться в этих местах, в отрыве от цивилизации, один из молодых парней говорит, что им как раз и нравится такая жизнь: просто жить, «добывать хлеб свой в поте лица своего». Человечество, по мнению молодых людей, слишком много делает бессмысленного и даже вредного. Среди всей привычной мишуры и рутины жизни, давления некритически усвоенных стереотипов трудно увидеть себя.

«Кто-то может подумать, что мы ушли от жизни, от действительности, — добавляет второй. — Нет, мы не ушли, а, наоборот, вернулись к себе. А если точнее, то пытаемся прийти к себе, делаем себя, чистим от всего наносного, ложного, что привнесено в наши души и характеры. Что мы приобрели? Несколько степеней свободы…»[87]

Таким образом, одиночество не всегда есть результат психологического срыва, недостатков в развитии личности. Наоборот, оно может быть одним из необходимых условий ее совершенствования в тесном и постоянном общении с природой и собой. Но всегда это для человека испытание трудным состоянием, стрессовой ситуацией. Б любом случае целью общения с собой в таких состояниях должна быть переоценка собственных психологических установок (какой бы «кощунственной» ни казалась мысль об этом). Человеку просто необходимо периодически находить новые или укреплять старые точки внутренней опоры, переориентировываться, перестраивать систему значимых ценностей, переключаться на иные сферы самореализации (например, творчество, смена профессионального статуса).

«Ночная психика» — этим термином мы обозначили комплекс психических явлений, характерных для функционирования психики человека в ночное время.