Общество истребления — стратегическая перспектива “демократических реформ”

Этот вопрос актуален и для украинской политической элиты. “На чьей вы стороне?” — очень непростой вопрос. Сегодня на роль элиты нации претендует особая — компрадорская и торгашеско-ростовщическая — политическая “элита”. Часть ее подпадает под действие “Закона о возвращении” и поэтому в нашей стране чувствует себя недостаточно уверенно. Вторая часть получила свое богатство, мягко говоря, не совсем законным путем и потому тоже чувствует себя не в своей тарелке.

Латентная сторона глобализации заключается в последовательном отмежевании от всех местных интересов, норм и традиций. Если раньше, в эпоху формирования великих европейских наций, феодальному местничеству противостояло единое суперэтническое пространство государства и нации, то теперь само государство третируется как носитель местничества.

Кем же оно третируется? Современными элитами: экономической, политической, интеллектуальной. Термин “элита” происходит от французского elite — наилучший, отборный. Начиная с эпохи Просвещения, народы возлагали на национальную элиту свои заветные желания. Элита была квинтэссенцией народного опыта. Все, что обещали народам, — просвещение и прогресс — воплощалось в жизнь элитой. Эпоха глобализации поставила национальные элиты в промежуточное положение между их собственным народом и международными центрами власти. Причем с нарастанием тенденций глобализации национальные политические и экономические элиты все меньше прислушиваются к голосу своих избирателей и все больше связывают себя, принятыми за спинами народа, решениями нового Интернационала.

“Теперь, в эпоху глобализма, — пишет А. Панарин, — быть элитой означает, собственно, членство в каком-то тайном Интернационале, никак не связанном с местными национальными интересами. Современные элиты являются чем-то наподобие замкнутого международного клуба со своей корпоративной этикой, не имеющей ничего общего с обычной гражданской и политической этикой, которая обязывает служить своей стране, своему народу и государству”[65].

Мораль и обычная этика требуют, чтобы избирателям объяснили ситуацию, прямо сказав, что в их услугах больше не нуждаются. Вместо этого народ, как и раньше, усыпляют лестью, называя политическим сувереном и источником демократической легитимности власти. Таким образом формируются двойная мораль и двойной язык. Одни термины, которые были характерны для классической либеральной эпохи, теперь выполняют манипулятивную функцию с целью усыпить бдительность народов, а другие отображают новую политическую реальность, которую от нас предпочитают скрывать.

Глобализаторы мечтают о единой религии. Христианская религия должна быть изъята из жизни народов мира, и тогда же с христианской моралью будет покончено. Это означает, что глобалисты предложат собственную мораль.

Они уже это делают, предлагая в качестве морали некую “ситуативную этику”. Словарь дает этому понятию следующее определение: “Этическая система, в соответствии с которой правила морали не являются абсолютно обязательными, а могут изменяться в зависимости от ситуации”.

В США данную концепцию поддерживают представители Новой эры и гуманисты. Последние включили ее в свой гуманистический манифест: “Мы утверждаем, что источником моральных ценностей является опыт человека. Этика автономна и ситуативна”.

Автор книги “Разоблачение Новой эры” Дуглас Гротиус писал: “Как только вы обожествляете себя, а именно в этом сущность Новой эры, высшие моральные абсолюты перестают существовать. Это — рецепт моральной анархии”.

В сущности, представители Новой эры считают, что все моральные ценности являются ситуативными. Ситуация определяет, что является правильным, а что — ошибочным. Поскольку ситуация постоянно изменяется, то поведение, которое является справедливым сегодня, может оказаться ошибочным завтра.

Современная властная элита — политическая, экономическая и интеллектуальная — опутала себя виртуальными знаниями и латентными практиками. Полученное даром добро во время нового глобального перераспределения ресурсов новая элита воспринимает как свое законное имущество. Из-за этого цивилизация переживает небывалый кризис, вызванный разрушением социального консенсуса, который объединял верхушку с низами общества, обязывал ее уважать закон и призывал к цивилизованному поведению. Новая элита, эксплуатируя виртуальные знания, связанные с ухищрениями, штукарством и заблуждениями доверчивого окружения, будет прилагать все усилия, чтобы ничего не изменилось.

Классическая эпоха Просвещения не знала двойных стандартов и потому дала больших просветителей, современная же эпоха порождает великих манипуляторов и комбинаторов. Манипулировать удобнее сознанием зомбированных и темных, поэтому в эпоху глобализации программы массового просвещения сворачиваются под предлогом их рыночной нерентабельности.