Общество любителей Агаты Кристи. Живой дневник

9)  Топляк – упавший в воду кедрач, на который часто напарываются лодки, идущие в темноте, особенно после того, как рыбаки взорвали четок, бульбулятор и залакировали это дело полторашкой.

10)  Притирать – вступать в половой контакт (с женщиной, лошадью, коровой и т. д.).

11)  Нахлобучить – обмануть мужчину или притереть женщину.

12)  Она катается на волосатом джипе – говорят про девушку, которую притирает новый русский.

13)  Дома – оказаться в пункте назначения (перейти через дорогу, переплыть через озеро, дойти из туалета обратно за столик).

14)  Люля – место, запланированное для сна.

15)  Костыль – косяк с травой.

16)  Сенокоса не будет – неблагоприятный прогноз на будущее.

17)  Верховка – ветер, который дует над озером с утра.

18)  Низовка – ветер, который дует по озеру вечером.

19)  Шифроваться – недоговаривать, утаивать, страдать манией преследования, часто вследствие пойманной белочки или чрезмерного употребления костылей.

20)  Пилипчук – местный художник, автор картин и деревянной скульптуры, упоминается в путеводителе Le Petit Fute. Знаменит тем, что дважды в год видит на Телецком озере НЛО.

21)  Тулук-Гирей – местный житель, потомок монгольских ханов. Знаменит тем, что никогда не ходит в баню.

22)  Маша-Марина – девушка, которую притирает Тулук-Гирей и хочет нахлобучить Николс. Говорят также, что в Барнауле Маша-Марина часто катается на волосатом джипе.

23)  Николс, он же Коля-Поллица, он же Николай Козленко, – астролог и здешний гений места, автор большинства приведенных выше слов и выражений.

24)  Там все есть – философское понятие, введенное Николсом, краеугольный камень в системе воззрений на жизнь в этих краях. Означает слепую веру в то, что дома всегда есть то, что необходимо человеку для его жизнеобеспечения. Даже в том случае, если сенокоса не будет.

12

Кого только не встретишь на Телецком! Гуру из Бобруйска и арт-богема в буддийских кафтанах. Просветленные от марихуаны и блуда профессорские дочки. Старые пердуны с козлиными бородками и бесконечными байками о Белом Бурхане и чем прирастают алтайские земли.

Если внимательно выслушать весь этот бред, станет ясно, из чего он приготовлен. Нужно взять несколько выражений из лексикона раннего БГ, добавить туда чепухи из преданий народов Алтая, развести Кастанедой, сделать волшебное лицо и подавать с умным видом.

Забавно, что за спиной у таких перцев часто стоит банальное прошлое шулера или фарцовщика. Поймать их с поличным трудно, поэтому менты заключают с ними «джентльменское соглашение»: ты исчезаешь, мы тебя не трогаем.

После чего на Телецком появляется избенка с евроремонтом, а на крылечко выходит очередной гуру с костылем в зубах.

13

Древнейшая вера алтайцев – «шаманизм, или экстатическое общение людей с миром духов». Духов тут действительно полным-полно, у каждого места свой маленький хан, это ему нужно плеснуть водки и повязать ленточку на дерево, чтобы путь был добрым.

Во главе пантеона стоят Ульгень, владыка верхнего мира, и Эрлик, правитель мира подземного, но есть еще и Хан Алтай как Бог-отец чудес Алтая.

Бурханизм возник в начале XX века, это первая попытка привить этический дичок шаманской розе, новая вера в то, что явится Белый Бурхан и отделит чистых от нечистых, и будут судимы люди по деяниям их, и настанет на земле алтайской царство благополучия и добра.

Что касается православных, то по долинам и ущельям до сих пор живут потомки староверов. Живут они уединенно, чужаков не любят, хотя, если пожаловал, воды вынесут, но кружку после тебя все равно выбросят.

Ну и «рерихнутые». Это последователи Рериха, они ищут Шамбалу, забредая на ледники Белухи в шортах, откуда их, еле живых, вытаскивают на вертолетах сотрудники МЧС. А ведь специально для таких сказано: Шамбала страна духовная, распростерта она над Алтаем, но космос ее на землю течет незримо, посему обратись во слух внутренний и зрение горнее, и познаешь.

Говорят, именно над Алтаем произойдет финальная битва Добра со Злом, потому как Алтай есть престол неба и столица мира.

Но мир этот наступит очень не скоро.

14

Наблюдая за людьми, дивясь чудным красотам природы Алтая, приходишь к выводу, что человек подражает природе, а природа человеку. Люди сливаются с пейзажем, становясь его частью, о чем говорит легенда про чудь, которая ушла в землю всем народом. Ходят косолапо, лица что кора кедра, речь синкопирует как вода на перекатах Катуни. Идешь по дороге, смотришь – коряга, подойдешь поближе, оказывается – человек.

Наоборот, природа выглядит рукотворной. Глядя на то, как аккуратно чья-то рука расставила березки, как продуман рисунок на почерневших досках, как по-человечески проворно опускается туман на озеро, начнешь, ей-богу, верить в умных духов.

15