Община сердца

В материальном мире все безуспешно ищут ручи - вкус счастья, или наслаждение. Необходимо развивать в себе духовный вкус и делиться им с окружающими. Однако если у нас самих его нет, как мы можем поделиться? Лучший способ убеждения – наглядная демонстрация: когда мы счастливы и переполнены восторгом, переливающимся через край, то производим сильное впечатление на других людей. Если мы обладаем сознанием Кришны, это автоматически будет привлекать тех, кто соприкасается с нами, и они тоже станут сознающими Кришну.

Каждый воспитан в той или иной культурной традиции и связан с ней. Мы из разных стран или разных мест России, разного пола и возраста, и даже относимся к разным расам. Но, в конечном итоге, есть только одна подлинная культура - это культура преданного служения, бхакти, культура чистой любви. Все остальные же являются лишь неполными частичками этой изначальной. Наша философия объясняет, что настоящий смысл жизни не в том, чтобы найти самые лучшие способы для еды, сна, секса и защиты. Конечной целью человеческой жизни должно стать освобождение из самсары, повторяющегося круговорота рождений и смерти. И особенностью изначальной культуры является то, что она освобождает человека от рабства материальной природы. Порой мы пребываем в раздумье: оставив прежнюю культуру, мы так и не освоились, вопреки ожиданиям, в новой. Проблемы неизбежно возникнут, когда жизнь в преданном служении недостаточно одухотворена культурой бхакти. Нас будет тянуть назад, поскольку разные вещи и всевозможные привычки привязывают к старому. Парам дриштва нивартате. Их нельзя искусственно отбросить, лучше перенаправить свою энергию с низшего на высшее.

Итак, ИСККОН - все, о чем вы говорили, плюс организация, предназначенная для возрождения духовности на всей планете. То, чем мы занимаемся - это не просто религия или философия, это культура. И она изначальна.

Относительное может притягивать нас, когда нет влечения к вечному. Если мы лишены хорошего общения, и у нас слишком много тревог, а вера слаба, будет трудно. Без сильной веры невозможно достичь серьезного духовного продвижения, ведь нам предстоит прорваться сквозь гуны материальной природы. А это невозможно без сильной сосредоточенности и решимости. Вера зависит от того, что человек ожидает от своего будущего. Будущее же тесно связано с прошлым. События прошлого формируют настоящее, а будущее является его продолжением. Если часть тех проблем, что были у меня раньше, продолжают существовать и по сей день, мне не очень-то верится в счастливое будущее. Но представьте, что сейчас я чувствую себя превосходно. Тогда вера будет крепкой. Шраддха, или вера, очень важна для духовного продвижения, однако она не должна быть слепой. Слепая вера ведет к слепым поступкам. Люди, имеющие такую веру, с энтузиазмом принимают что-то сегодня, и с тем же энтузиазмом завтра бросают. Когда вера неустойчива, майя запросто находит наше слабое место и говорит: “Очень хорошо!” Она не щадит: “Ты слаб, поэтому я подожду, пока ты окрепнешь, и тогда на тебя нападу”. Приняв процесс преданного служения, мы объявляем войну майе. На войне враг ищет ваши самые слабые места, зная, что вы собираетесь обороняться. Там, где мы особенно слабы, майа и будет нападать на нас. Поэтому, культивируя преданное служение и развивая свою веру, мы должны очень внимательно следить за своими слабостями. Это означает, что нам следует честно признавать свои слабости и стремиться устранить их. Где бы ни были наши самые уязвимые места, майя атакует именно их.

Скажите, какие из аспектов жизни вашей общины вы считаете наиболее слабыми? Возьмите круг преданных, с которыми вы близко общаетесь, и подумайте, какие там есть проблемы?

(Махарадж называет ответы из зала и комментирует некоторые из них)

* Очень имперсональные отношения между общиной и храмом.

Чтобы улучшить ситуацию, нужно знать, что же, собственно, улучшать. Прежде всего увидеть сами проблемы, а затем подумать над их решением. В действительности, Шрила Прабхупада и великие ачарьи дали столько замечательных решений! Просто нам нужно не лениться, а быть чуточку решительнее и воспользоваться их советами.

* Нет общения замужних матаджи между собой, сложности в воспитании детей.

* Нет гармонии в совместной деятельности.

Я считаю, причина в том, что каждый ценит свои личные интересы больше, чем интересы группы в целом, не видя конечной цели совместных усилий.