Обучение военному делу в Средневековье. Краткий экскурс по верхам

Очертим территорию Европы — мы также затрагиваем ее окраины, скажем, Северную Африку, т. к. оттуда родом некоторые христианские ученые, и Русь, т. к. Русь развивалась по европейскому виду феодализма, и только в силу проигрыша Орде восприняла восточный его вариант.

Так вот, на пространстве примерно от Волги (для заклепочников повторяю: ПРИМЕРНО) до Ирландии, мир состоит из небольших групп людей. Все эти люди конкурируют: кто за главный ресурс, территорию. Кто за вторичные ресурсы: переработку.

Повторяю еще раз.

В Средние века ты всегда ЧАСТЬ СТАИ.

Рода, сельской общины, дружины, экипажа драккара, городского цеха или просто города Нюрнберга, или замка барона такого-то.

И если твой лидер прикажет грызть землю, ты вопросов не задаешь. Кто переспрашивал, того «стрела мадьяра, ярость нормана» давно прибрала. Просто падаешь и грызешь.

И любое знание дает преимущество ТВОЕЙ стае. А потому НЕТ АБСТРАКТНОГО ЗНАНИЯ, есть только конкретные СПОСОБЫ ВЫЖИВАНИЯ для ТВОЕЙ СТАИ.

Все остальное — лишний расход ресурса.

Отсюда очень простой вывод. Чему-то можно научить не одиночку — только группу. Корпорацию. Монастырь. Цех. Отряд. Свиту.

Мы к этому еще вернемся и не раз, а пока что необходимое уточнение. На части Европы есть руины сгинувшего колосса: Римская цивилизация. Так вот, специально для для заклепочников: ВИЗАНТИЮ НЕ РАССМАТРИВАЕМ.

Византия — государство с намного более сложной экономикой, чем Европа раннего средневековья. Кроме того, Византия — прямой наследник Рима, и потому там способы передачи культуры римские, и сама эта культура римская, со значительными массами людей, которые не: «Я подданый короля/князя/хана — я римский гражданин!»

Проще говоря, Византия — НЕ ЕВРОПА. Именно по причине меньшей корпоративности и большей индивидуальности в людях.

Мы начинаем с падения Рима. Европа делится на две части: наследники Рима и дикие земли.

ПЯТЫЙ ВЕК, ВАРВАРЫ

На диких землях все просто: хозяйство примитивное, его легко начать где угодно. Болотные руды еще не выработаны, но надо то самое знание: как найти — откопать — обработать хотя бы сыродутное железо. Плуг и топор есть — будет пашня и дом.

Воинское искусство дает громадное преимущество перед сильными (слабые умерли детьми), но необученными пахарями. Крестьян еще нет: крестьянин это искаженное «христианин — хрестьянин», а варвары пока язычники. Знаний у них мало, прежде всего потому, что племя или там племенной союз могут прокормить нескольких шаманов — жрецов — друидов — филидов с учениками, но ни школу, ни академию не прокормят. Да и нужды в этом нет. Обычаи несложны, законоговоритель знает их все. В трудных ситуациях племя собирается на тинг/вече/коло и судит всем миром. А всего мира 150–250 человек, «число Данбара». За этим пределом племя уже раскалывается на части и расселяется на две деревни.

Как пахать землю, знает любой. Как валить лес, строить хижины — тоже. Дороги и мосты варвары не строят. Отголосок поверья, что стоителем мостов является дьявол, именно из тех времен и мест.

А вот ковать металл — это первое искусство средневековья, важное и непростое. Но оно востребовано не так сильно, чтобы кто-то мог оплатить и содержать школу кузнецов. Кузнец держит двух-трех учеников, семьи которых его за это кормят. Для села/замка/городка хватает. Эпоха больших городов еще не настала. Варвары не строят каменных соборов и кольцевых стен, не вставляют витражей, не имеют кукольного театра — ничего из привычного нам Средневековья с рыцарями и дамуазелями.

Кстати, о рыцарях: единственное, что нуждается в сложной традиции — воинское искусство.

Вот оно передается в пределах воинских братств, германских «комитатов». Там да, организован отбор, передача умений, имеется некий стандартный их набор, есть выпускной экзамен. И любой князь, неважно, словенский, скандинавский или немецкий, примерно представляет, чего можно ждать от выученика воинского союза. Выученики эти могут пойти в дружину князю/конунгу, как чаще всего бывает — но могут и странствовать сами собой по дикой округе. В сильно романтизированом виде процесс обучения описан в книге «Валькирия» Марии Семеновой.

За пределы братства традиция не выходит. Почему? Потому что дать противнику сведения о твоем способе ведения боя означает вручить ему право на твою жизнь.

ПЯТЫЙ ВЕК, ПОСТ-РИМСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ

Здесь все намного сложнее. Есть много грамотных людей. Сохранились мощные хозяйства-латифундии. Сохранились книги (например, Колумелла De Rustica) о ведении большого хозяйства. Живы люди, понимающие ценность письменного знания и грамотности вообще, без приложения конкретно сегодня и сейчас. Потомкам пригодится!

Наконец, законодательно и «Аллеманская правда» и «Франкская правда» стараются разломать родовые объединения: роды слишком велики, слишком инертны. Государю выгоднее, чтобы перед ним отвечал один человек, за которым не стоит 15–20 вооруженных мужчин из клана, способных при должном кураже навалять даже личной гвардии. Ведь гвардии той тоже много не прокормить.