Обуздание нашего обезьяньего ума (ЛП)

Ты — единственный,
Ты находишься в каждом,
Ты — путеводная звезда
Ясно видимая, где бы мы ни были.

Ты — источник наслаждения для сердца,

Ты — внутренний свет,
Ты — возничий колесницы,
Ты — самое близкое и дорогое.

Но мы так часто забываем об этом,

Мы пока еще не научились
Доверять тебе,
И позволять тебе вести нас к цели.

Что бы ни случалось — хорошее или плохое,

Что бы мы ни испытывали — счастье или печаль,

Ты не где-то далеко от нас,

Ты — с нами день и ночь,
Ты — такой близкий и дорогой
Что нам никогда нет нужды испытывать страх.

Восхваляя наше Высшее "Я" —

Наше единственное богатство,
Мы чувствуем твою совершенную любовь
Текущую к нам с небес.

Глава 33. Никакой скрываемой программы действий

Согласны мы признать этот факт или нет, но, тем не менее, все мы притворяемся. Это уловка, которой мы научились еще в детстве, родившаяся из опасения быть наказанными. Мы говорим одно, но думаем о совершенно другом, иногда даже о чем-то противоположном. В последнее время появилась фраза, которая используется для описания этой ситуации — "иметь скрытую программу действий на день" ("have a hidden agenda"). Двуличностьили лицемериебыли теми терминами, которые обычно использовались для этого, когда я была ребенком. Внешнее лицо призвано произвести то впечатление, которое другие ожидают от нас, но на самом деле оно предназначено направить их по ложному следу, если можно так выразиться, в то время как внутреннее лицо приберегает за собой право на наше собственное мнение или план. Это один из тех способов, с помощью которых эго пытается сохранить контроль, в то же самое время создавая видимость обратного.

Внешняя позиция ложна и призвана ввести в заблуждение окружающих, отвлекая их внимание, чтобы мы без противодействия смогли достичь того, что хочет наше эго. Обманывая всех тех, кто мешает нам и нашему плану, мы, в конечном итоге, застаем их врасплох, раскрывая наш скрытый мотив только тогда, когда мы считаем, что в этом уже не будет никакой опасности, или когда это уже совершившийся факт.

Необходимость иметь скрытую повестку дня или маскировку возникает из опасения противодействия, насмешек, наказания или неудачи. Если это уловка, имеющая своей целью желание настоять на своем, то это является формой непорядочности. Она скрывает настоящий мотив, который заключается в стремлении управлять ситуацией, но при этом обманывая других, создавая в них убеждение, что мы прямолинейны и откровенны. Мошенник — крайний пример деятельности такого типа, где преступник входит в доверие к своим жертвам, уверяя их в своих чистых мотивах и обещая им прибыль в будущем, если только они доверятся ему. Как только он завоевал их доверие, и они согласились с его планом, он скроется с теми средствами, которые он выманил у них, оставив их без гроша. Любые подобные ухищрения или манипуляции нечестны, поэтому мы должны внимательно следить за нашим поведением, чтобы заметить проявления такой непорядочности, которые мы, возможно, прежде полностью не сознавали.

Глава 34. Все вы — ходячие храмы

Баба очень часто изрекает какую-то простую фразу. Это является намеком, который не должен остаться без внимания для каждого из нас. Мы должны обнаружить его значение для себя лично — значение, которое обычно существует на многих уровнях. Он отказывается разжевывать все и класть нам прямо в рот, но обеспечивает нас достаточными намеками, чтобы увлечь нас постигнуть то, как применить эту идею в нашей жизни. В одной из своих лекций Баба сказал фразу "Все вы — ходячие храмы", которая была новой идеей для многих из нас, кто услышал это впервые. Чем больше я размышляла над этим, тем больше я понимала, насколько превосходно это соответствовало истине.

Поэтому, как мы можем применить это данное описание нас самих как ходячих храмов, и привести наши жизни в гармонию с ним? Мне приходит на ум история из Нового Завета, где описывается, как Иисус изгонял осквернявших храм ростовщиков. Что является опорочиванием или осквернением нашего храма? Является ли это нашими эмоциями, мыслями, желаниями, планами, привычками и всеми остальными тенденциями обезьяньего ума, которым мы все еще позволяем управлять нами? Что бы ни оскверняло наш храм, оно должно быть устранено, чтобы поклонение, для которого он был предназначен, могло иметь место.