Очарование тайны. Эзотеризм и массовая культура

Здесь также связка: мир – иллюзия, спасение – в золотом веке, классическом космотеистическом образе циклического времени.

Но где же указания на то, что причина бедственного состоянии мира кроется в монотеизме? На самом деле свидетельств таких немало, но лучше всего проиллюстрирует эту мысль песня из альбома 1993 года «How Fortunate the Man With None». Текст песни построен на редкость удачно. Перри рассказывает три истории. Первая – о царе Соломоне, мудрейшем человеке на земле, на закате жизни проклявшем час своего рождения527. Вторая – о великом Цезаре, воскликнувшем перед своей насильственной смертью: «И ты, Брут?» Третья – о Сократе, который никогда не лгал и выпил яд по приговору суда. Каждая из историй завершается частной моралью, но общая мораль всей песни такова:

Здесь можно видеть трех уважаемых людей,
Соблюдавших Богом установленные законы.
Но только Он не обращал на них внимания
…
Это страх Божий привел нас к такому состоянию,
Как счастлив тот, у кого его нет.

Конец песни не лишен скрытой отсылки. Как известно из Ветхого Завета, «Начало мудрости – страх Господень» (Притч 1: 7), страх Божий является фундаментом благочестия всех трех авраамических религий, отрицание его – имплицитное отрицание и их наследия.

Но какое религиозное мировоззрение предлагает Dead can Dance? Чисто ли индуистское, как можно заключить из композиций второго альбома? Очевидно, что нет. Даже сама работа со звуком показывает, что дуэт соединял в себе всевозможные мотивы культур разных стран света: католические, балканские, греческие, африканские и т. п. Это смешение тоже связано с идеологией космотеизма – пронизывающего все живое безличного божественного духа, с которым может и должен соединиться человек, разорвав окружающую его иллюзию, апофеозом которой является современный мир. Некоторые замечания Джеррард из интервью, сделанного для документального фильма о ней, выдают именно такое мировоззрение. В частности, о своем отношении к пению она говорит, что самое лучшее в нем – «петь на вершине голоса и чувствовать себя частью Вселенной, частью всего». Интереснейший пример, подтверждающий эту идею, – песня Перри «Song of Dispossessed» c последнего перед распадом группы альбома 1996 года «Spiritchaser». Ее текст стоит привести полностью:

Река глубока, а дорога длинна,
Наступает рассвет, и я хочу вернуться домой.
Проснулся сегодня утром и обнаружил, что языки моего народа связаны,
А в моих снах им давали книги, чтобы отравить разум.
Река глубока, а гора высока,
Сколько еще времени до другой стороны?
Мы – их строительный материал, их кирпичи и глина.
Их золотые зубы отражают как наши радости, так и нашу боль.
Река глубока, а океан широк,
Кто научит нас расшифровывать знаки?
Земля – наша мать, она научила нас принимать свет,
Теперь Господь – хозяин, и она страдает от вечной ночи.
Ты заткнул мне уши,
Ты вырвал мне глаза,
Ты отрезал мне язык,
Ты кормил меня ложью,
О, Господи!