Русского государства с татарами и Москвою, Литовско-Русский господарь перестал жаловать подобные иммунитеты церковным учреждениям. Оставляя полные изъятия за старыми, исконными имениями, великие князья литовские стали требовать военной службы с тех имений, которые церковь вновь приобретала путем ли пожалования от господаря, путем ли записей частных лиц: князей, панов, бояр-шляхты. Изъятиями духовенства от государственных повинностей всегда недовольны были светские землевладельцы, с чувствами и мнениями которых приходилось считаться Литовско-Русским господарям. Поэтому, например, утверждая за Луцкою кафедрою имения Колодези и Жабче, отказанные ей на помин души паном Федором Янушевичем и его женою, король Сигизмунд оговорил: «А владыка Кирилл и по нем будучыи епископы мают с тых именей на службу земскую посылати посполу с князи и паны и земяны против всякаго неприятеля нашого, подлуг “уставы” и ухвалы земли Волыньское». При таком порядке вполне естественно, что и Киево-Печерский монастырь, например, выставлял со своих имений десять человек «на конех у зброях». Статут 1529 г. сделал общим правилом, чтобы с земских имений, записанных на церковь, отправлялась военная служба. Поэтому и церковные учреждения держали в своих имениях бояр и слуг, которые владели известными участками земель и обязаны были ездить на войну.
Литература
XXIII. Население княжеских и панских имений и права над ним владельцев. Элементы феодализма на Литве и Западной Руси